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理以心得為精^①，故當(dāng)沉潛^②，不然，耳邊口頭也；事以典故為據(jù)^③，故當(dāng)博洽^④，不然，臆說杜撰也^⑤。
只有一毫粗疏處^①，便認(rèn)理不真，所以說惟精^②，不然，眾論淆之而必疑^③；只有一毫二三心^④，便守理不定^⑤，所以說惟一^⑥，不然，利害臨之而必變^⑦。
接人要和中有介^①，處事要精中有果^②，認(rèn)理要正中有通^③。
在古人之后，議古人之失則易^①；處古人之位，為古人之事則難。
古之學(xué)者，得一善言，附于其身^①；今之學(xué)者，得一善言，務(wù)以悅?cè)?sup>②。
古之君子，病其無能也^①，學(xué)之；今之君子，恥其無能也，諱之^②。
眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏^①，熟讀五經(jīng)諸史^②。
先讀經(jīng)，后讀史，則論事不謬于圣賢^①；既讀史，復(fù)讀經(jīng)，則觀書不徒為章句^②。
讀經(jīng)傳則根柢厚，看史鑒則議論偉^①；觀云物則眼界寬^②，去嗜欲則胸懷凈^③。
一庭之內(nèi)，自有至樂；六經(jīng)以外^①，別無奇書^②。

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