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粟未為米，米未成飯，氣腥未熟，食之傷人。夫人之不學(xué)，猶谷未成粟，米未為飯也。知心亂少，猶食腥谷，氣傷人也。學(xué)士簡練于學(xué)，成熟于師，身之有益，猶谷成飯，食之生肌腴也。
王法不廢學(xué)校之官，不除獄理之吏，欲令凡眾見禮義之教。學(xué)校勉其前，法禁防其后，使丹朱之志亦將可勉。
使人之性有善有惡，彼地有高有下，勉致其教令之善，則將善者同之矣。善以化渥，釀其教令，變更為善，善則且更宜反過于往善，猶下地增加钁(jue決)、鍤 (cha叉)，更崇于高地也。
孔門弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服圣教，文才雕琢，知能十倍，教訓(xùn)之功而漸漬(zi自)之力也。
教化之廢，推中人而墜于小人之域； 教化之行，引中人而納于君子之途。
教不明，則士民無所信，……士民無所信，則其志不知所定。
教化以禮義為宗，禮義以典籍為本。
夫法令者所以誅惡，非所以勸善。故曾、閔之孝，夷、齊之廉，豈畏死而為之哉!教化之所致也。
民知畏法，而無禮義。于是中圣乃設(shè)辟雍庠序之教，以正上下之儀，明父子之禮，君臣之義，使強(qiáng)不凌弱，眾不暴寡，棄貪鄙之心，興清潔之行。
學(xué)者所以防固辭，禮者所以文鄙行也。故學(xué)以輔德，禮以文質(zhì)。
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