南北朝·顏之推　　·原文·若其愛養(yǎng)神明,調護氣息,慎節(jié)起臥,均適寒暄,禁忌食飲,將餌藥物,遂其所稟,不為夭折者,吾無間然①。諸藥餌法,不廢世務也。庾肩吾②常服槐實③,年七十余,目看細字,須發(fā)猶黑。鄴中朝士,有單服杏仁、枸杞...[繼續(xù)閱讀]

    唐·孫思邈·原文·夫養(yǎng)性者,欲所習以成性①,性自為善,不習無不利也。性既自善,內外百病皆悉②不生,禍亂災害亦無由作,此養(yǎng)性之大經也。善養(yǎng)性者則治未病之病,是其義也。故養(yǎng)性者,不但餌藥餐霞③,其在兼于百行④,百行周備,雖絕...[繼續(xù)閱讀]

    唐·孫思邈·原文·人生大限①百年,節(jié)護②者可至千歲。如膏③用小炷④之與大炷,眾人大言而我小語,眾人多繁而我小記⑤,眾人悖暴⑥而我不怒。不以不事⑦累意,不臨時俗之儀。淡然無為,神氣自滿。以此為不死之藥,天下莫我知也。...[繼續(xù)閱讀]

    唐·孫思邈·原文·天地之間人為貴,頭象天兮足象地,父母遺體①宜保之,箕裘②五福壽為最?！ぷ⑨尅あ佟∵z體:　指父母給予我們的身體。②　箕裘:　《禮記》曰:“良冶之子,必學為裘;良弓之子,必學為箕”,因此常以“箕裘”比喻祖先...[繼續(xù)閱讀]

    宋·李　杲·原文·元氣①之充足,皆由脾胃之氣無所傷,而后能滋養(yǎng)元氣;若胃氣之本弱,飲食自倍,則脾胃之氣既傷,而元氣亦不能充,而諸病之所由生也。(《脾胃虛實傳變論》)·注釋·①　元氣:　稟于先天,又賴后天精氣以充養(yǎng),維持人體...[繼續(xù)閱讀]

    宋·陸　游·原文·天下本無事,庸人①實擾之。吾身本無患,衛(wèi)養(yǎng)②在得宜。一毫不加謹③,百疾所由滋④。一生快意事,噬臍⑤莫能追。汝顧不少忍⑥,殺身常在斯⑦。深居勿妄動,一動當百思。每食視本草,此意未可嗤⑧。賦詩置座右...[繼續(xù)閱讀]

    宋·陸　游·原文·稟賦本不強,四十已遽衰,藥裹不離手,對酒盤無梨。豈料今八十,白間猶黑絲,咀嚼雖小艱,幸未如牛呞①。昔雖學養(yǎng)生,所遇少碩師,金丹既茫昧,鸞鶴②安可期?惟有庖丁篇③,可信端不疑。愛身過拱璧,奉以無缺虧。孽不...[繼續(xù)閱讀]

    宋·蘇　軾·原文·人而外騖①,然后肇②形③于有物,皆咸而不能返,故咸者九而甘者一。一者何也,唯華池④之真液⑤,下涌⑥于舌底,而上流于牙頰。甘而不壞,白而不濁,宜古之仙者以是為金丹⑦之祖,長生不死之藥也。(《天慶觀乳泉賦...[繼續(xù)閱讀]

    宋·蘇　軾　沈　括·原文·余問養(yǎng)生于吳子。得二言焉:曰和,曰安。何謂和?曰:　子不見天地之為寒暑乎?寒暑之極,至為折膠流金,而物不以為病,其變者微也。寒暑之變,晝與日俱逝,夜與月并馳。俯仰之間屢變,而人不知者,微之至,和之...[繼續(xù)閱讀]

    宋·馬永卿·原文·關中①隱士②駱耕,耕道常言,修養(yǎng)③之士當書④月令⑤置⑥坐⑦左右,夏至⑧宜節(jié)⑨嗜欲⑩,冬至⑪宜禁嗜欲。蓋一陽⑫初生其氣微矣,如草木萌生易于傷伐,故當禁之不特⑬節(jié)也。且嗜欲四時皆損人,但冬夏...[繼續(xù)閱讀]