鄭氏望眼辨證屬于中醫(yī)望眼辨證,其學(xué)術(shù)概念起源于上世紀(jì)60年代的中國(guó),在七八十年代理論上得到進(jìn)一步發(fā)展,自本世紀(jì)初以來(lái)又經(jīng)過(guò)在美國(guó)連續(xù)10年臨床實(shí)驗(yàn)研究,已逐步成為繼歐洲的虹膜診斷、中國(guó)的眼針療法之后另一個(gè)新的眼像實(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    大家都知道,中醫(yī)看病以整體觀或系統(tǒng)見(jiàn)長(zhǎng),傳統(tǒng)中醫(yī)看病是整體辨證論治,收集各種臨床癥狀的基本手段和方法是望、聞、問(wèn)、切。同時(shí)運(yùn)用陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)進(jìn)行推理分析。在臨床操作上,中醫(yī)還根據(jù)疾病反應(yīng)的癥狀出現(xiàn)部位不同(表里...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)望眼辨證同其他中醫(yī)學(xué)文化發(fā)展領(lǐng)域一樣,其學(xué)術(shù)概念來(lái)源于傳統(tǒng)繼承和實(shí)踐。早在上世紀(jì)60—70年代這段歷史時(shí)期,中國(guó)政府為了改善鄉(xiāng)村地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生狀況,曾大力推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生改革,并從技術(shù)發(fā)展策略上鼓勵(lì)中西醫(yī)結(jié)合,使整...[繼續(xù)閱讀]

    患者常問(wèn),這種看診方法從未見(jiàn)過(guò),這究竟是中醫(yī)還是西醫(yī)?我們明確地告訴他們,這是中醫(yī),但又與傳統(tǒng)中醫(yī)有所不同。這是我們?cè)诶^承傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上引入的新概念,使望診成為一個(gè)獨(dú)具東方特色的“顯微診斷系統(tǒng)”。望眼辨證與傳...[繼續(xù)閱讀]

    2005年10月1日,剛好是中國(guó)國(guó)慶節(jié)的那天下午,我們?cè)\所來(lái)了一位名字叫摩根的女患者,當(dāng)時(shí)她已55歲,退休前是聯(lián)邦政府公務(wù)員。按道理,她的醫(yī)療保健福利是相當(dāng)優(yōu)越的,最初我們不知何故,她寧愿自己掏腰包也不享受政府的醫(yī)療待遇。在...[繼續(xù)閱讀]

    自古以來(lái),中醫(yī)的診斷治病方法既簡(jiǎn)便又有效。望而診之獨(dú)居首位,醫(yī)生可以通過(guò)外在反應(yīng)來(lái)觀察人體內(nèi)在臟腑的疾病;同樣道理,若知道其內(nèi)在臟腑的疾病就可以推測(cè)出其外部的癥候,這就叫“故遠(yuǎn)者司外揣內(nèi),近者司內(nèi)揣外”,這就是...[繼續(xù)閱讀]

    前面說(shuō)過(guò),眼針療法的創(chuàng)始人彭靜山先生是受華佗觀目“可驗(yàn)內(nèi)之何臟何腑受病”之啟發(fā),開(kāi)創(chuàng)了“觀白睛,斷諸病,刺眼針”之法,而本人卻是受“醫(yī)眼就是醫(yī)病”概念的啟發(fā)而始創(chuàng)中醫(yī)望眼辨證,也行之有效?？梢?jiàn)“觀目—臟腑—疾病...[繼續(xù)閱讀]

    民國(guó)時(shí)期的醫(yī)學(xué)家彭子益所著《園運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》一書(shū),對(duì)“天人相應(yīng)”的中醫(yī)整體觀的理解和闡述殊為精辟。彭氏從人與自然的關(guān)系出發(fā),認(rèn)為中醫(yī)說(shuō)的陽(yáng)是指太陽(yáng)射到地面的光熱,在地面的光熱消退與由來(lái)自太陽(yáng)的光熱還未降臨...[繼續(xù)閱讀]

    以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的古代中醫(yī)學(xué),將肝之竅稱為目?！端貑?wèn)·金匱真言論》說(shuō):“東方色青,入通于肝,開(kāi)竅于目,藏精于目。”《靈樞·脈度》說(shuō):“肝氣通于目,肝和則目能辨五色矣,知黑白?！笨梢?jiàn)從人能視萬(wàn)物、辨五色、知黑白的...[繼續(xù)閱讀]

    受古代醫(yī)經(jīng)的理論啟發(fā),中醫(yī)將這種關(guān)系進(jìn)一步推及至眼科,并提出了別具特色的“五輪概念”。所謂“五輪”,是將眼睛的內(nèi)眥、外眥、虹膜、鞏結(jié)膜、瞳孔及眼瞼這5個(gè)眼組織分別稱為血輪、風(fēng)輪、氣輪、水輪和肉輪,分別從眼睛外部...[繼續(xù)閱讀]