(一)天和人的關(guān)系天和人的關(guān)系,也就是天人合一、人和自然萬(wàn)物的關(guān)系。說到“天人合一”,就要涉及到中國(guó)古代哲學(xué)觀點(diǎn),“天人合一”與“天人之分”說相對(duì)立。“天人合一”認(rèn)為“天”有意志,人事是天意的體現(xiàn);天意能支配人事...[繼續(xù)閱讀]

    人類歷史上,生殖器崇拜是怎樣產(chǎn)生的呢?有學(xué)者作過推測(cè):“遠(yuǎn)古時(shí)代的生活異常艱辛,生產(chǎn)力水平極其低下,人類的生存條件十分險(xiǎn)惡,常常食不果腹,不僅平均壽命很短,而且嬰兒是死亡率也很高。氏族人口的繁盛被視為是氏族強(qiáng)大與興...[繼續(xù)閱讀]

    月亮神和太陽(yáng)神的關(guān)系屬于原始文化的主要源頭之一。比較宗教學(xué)權(quán)威、太陽(yáng)神話理論的創(chuàng)始人、英國(guó)學(xué)者麥克斯·繆勒在《比較神話學(xué)》中說過:“一切神話均源于太陽(yáng)”。①這話有道理,但不是歷史的真實(shí)。在撫仙湖水下遺址石質(zhì)...[繼續(xù)閱讀]

    李學(xué)勤先生在《中國(guó)古代文明研究》中有這樣一說:“中國(guó)文字到底是在什么時(shí)候肇始,迄今仍然是學(xué)界爭(zhēng)論不休的問題。但不論怎么說,總是比好多人想象的更早一些。常有論者稱商甲骨文為最早的文字,這是不合適的,因?yàn)榧坠俏乃?..[繼續(xù)閱讀]

    史前易學(xué)證明,易學(xué)的核心是陰陽(yáng),陰陽(yáng)反映和奠定了豐富的易學(xué)理論基礎(chǔ)。但是,陰陽(yáng)學(xué)說并不等于占筮。換言之,史前易學(xué)的陰陽(yáng)思想形成之時(shí),雖然包含有占筮的內(nèi)涵,但并不等于占筮。因?yàn)闆]有任何證據(jù)表明,具體的占筮術(shù)在史前易...[繼續(xù)閱讀]

    史前易學(xué)出現(xiàn)初期,人們敬畏祭拜天地、日月、神祇,敬畏山水神明和生殖器,這種現(xiàn)象大約有數(shù)萬(wàn)年之久。但是,這些祭祀活動(dòng)畢竟不能與天神直接對(duì)話,感知神明的蒞臨。為了尋找一條專門的人與神溝通的途徑,于是,鳥或雞卜占筮術(shù)就...[繼續(xù)閱讀]

    哲學(xué)的本源哪里來,來自東方,特別是來自遠(yuǎn)古云南撫仙湖水下遺址石質(zhì)構(gòu)件出現(xiàn)人工鏨刻的日月為易之圖案。地球是圓的而且是自轉(zhuǎn)的:不管你在什么位置上,都可以認(rèn)為山在東邊;所以才有日落西山之說。日出日落,有東西方之說;地球...[繼續(xù)閱讀]

    (一)人們對(duì)數(shù)學(xué)起源的認(rèn)識(shí)數(shù)術(shù)、算術(shù)抑或數(shù)學(xué),是一門計(jì)算科學(xué)。在中國(guó),數(shù)術(shù)是一門古老而神秘的學(xué)科,它最早起源于歷算,其后則被遠(yuǎn)古之民運(yùn)用其中的數(shù)理機(jī)制,作為推斷人事吉兇、解說自然現(xiàn)象、測(cè)定國(guó)運(yùn)興衰,以左右人們社會(huì)活...[繼續(xù)閱讀]

    (一)遠(yuǎn)古云南的撫仙湖人早在一萬(wàn)多年前就知道月亮依托反射太陽(yáng)光芒,才能發(fā)光的科學(xué)道理眾所周知,月亮(科學(xué)的講應(yīng)該叫月球)本身是不會(huì)發(fā)光的,它像我們的地球一樣,是個(gè)行星,而不是像太陽(yáng)那樣是一顆能夠自己發(fā)光發(fā)熱的恒星。...[繼續(xù)閱讀]

    (一)時(shí)間觀念起源的探討榮獲1978年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的彭齊亞斯說,“天文學(xué)領(lǐng)著我們來到一個(gè)特殊的現(xiàn)實(shí),宇宙是由無(wú)到有,被創(chuàng)造而來。所有天文學(xué)的觀測(cè)數(shù)據(jù)都支持這一點(diǎn)?！比祟愒诮?jīng)歷了千百年的曲折尋找之后,終于發(fā)現(xiàn),《圣經(jīng)》...[繼續(xù)閱讀]