肇有人倫，是稱(chēng)家國(guó)。父父子子，君君臣臣，親疏既辨，等差有別。蓋“子為父隱，直在其中”，《論語(yǔ)》之順也；略外別內(nèi)，掩惡揚(yáng)善，《春秋》之義也...[繼續(xù)閱讀]

    蓋作者自敘，其流出于中古乎？屈原《離騷經(jīng)》，其首章上陳氏族，下列祖考；先述厥生，次顯名字。自敘發(fā)跡，實(shí)基于此。降及司馬相如，始以自敘為傳...[繼續(xù)閱讀]

    夫述者相效，自古而然。故列御寇之言理也，則憑李叟；揚(yáng)子云之草《玄》也，全師孔公。符朗則比跡于莊周，范曄則參蹤于賈誼。況史臣注記，其言浩博...[繼續(xù)閱讀]

    古之述者，豈徒然哉！或以取舍難明，或以是非相亂。由是《書(shū)》編典誥，宣父辨其流；《詩(shī)》列風(fēng)雅，卜商通其義。夫前哲所作，后來(lái)是觀，茍夫其指歸...[繼續(xù)閱讀]

    昔荀悅有云：“立典有五志焉：一曰達(dá)道義，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勛，五曰表賢能?！备蓪氈屛逯疽玻骸绑w國(guó)經(jīng)野之言則書(shū)之，用兵征伐...[繼續(xù)閱讀]

    夫人識(shí)有通塞，神有晦明，毀譽(yù)以之不同，愛(ài)憎由其各異。蓋三王之受謗也，值魯連而獲申；五霸之擅名也，逢孔宣而見(jiàn)詆。斯則物有恒準(zhǔn)，而鑒無(wú)定識(shí)，...[繼續(xù)閱讀]

    夫史才之難，其難甚矣?！稌x令》云：“國(guó)史之任，委之著作，每著作郎初至，必撰名臣傳一人?！彼股w察其所由，茍非其才，則不可叨居史任。歷觀古之...[繼續(xù)閱讀]

    夫人之生也，有賢不肖焉。若乃其惡可以誡世，其善可以示后，而死之日，名無(wú)得而聞焉，是誰(shuí)之過(guò)歟？蓋史官之責(zé)也。觀夫文籍肇創(chuàng)，史有《尚書(shū)》，知...[繼續(xù)閱讀]

    夫史之稱(chēng)美者，以敘事為先。至若書(shū)功過(guò)，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音，三復(fù)忘疲，百遍無(wú)斁，自非作者曰圣，其孰能與于此...[繼續(xù)閱讀]

    夫人樞機(jī)之發(fā)，亹亹不窮，必有徐音足句，為其始末。是以伊、惟、夫、蓋，發(fā)語(yǔ)之端也；焉、哉、矣、兮，斷句之助也。去之則言語(yǔ)不足，加之則章句獲...[繼續(xù)閱讀]