論梁元帝讀書(shū)
明 - 王夫之

嗚呼！豈徒元帝之不仁，而讀書(shū)止以導(dǎo)淫哉？宋末胡元之世，名為儒者，與聞格物之正訓(xùn)，而不念格之也將以何為。數(shù)《五經(jīng)》、《語(yǔ)》、《孟》文字之多少而總記之，辨章句合離呼應(yīng)之形聲而比擬之，飽食終日，以役役于無(wú)益之較訂，而發(fā)為文章，侈筋脈排偶以為工，于身心何與耶？于倫物何與耶？于政教何與耶？自以為密而傲人之疏，自以為專而傲人之散，自以為勤而傲人之惰。若此者，非色取不疑之不仁。好行小慧之不知哉？其窮也，以教而錮人之子弟；其達(dá)也，以執(zhí)而誤人之國(guó)家；則亦與元帝之兵臨城下而講《老子》，黃潛善之虜騎渡江而參圓悟者奚別哉？抑與蕭寶卷、陳叔寶之酣歌恒舞，白刃垂頭而不覺(jué)者，又奚別哉？故程子斥謝上蔡之玩物喪志，有所玩者，未有不喪者也。梁元、隋煬、陳后主、宋徽宗皆讀書(shū)者也，宋末胡元之小儒亦讀書(shū)者也，其迷均也。
或曰：“讀先圣先儒之書(shū)，非雕蟲(chóng)之比，固不失為君子也。”夫先圣先儒之書(shū)，豈浮屠氏之言，書(shū)寫(xiě)讀誦而有功德者乎？讀其書(shū)，察其跡，析其字句，遂自命為君子，無(wú)怪乎為良知之說(shuō)者起而斥之也。乃為良知之說(shuō)，迷于其所謂良知，以刻畫(huà)而仿佛者，其害尤烈也。
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