關(guān)于寺洼文化的絕對(duì)年代,安特生初以為寺洼文化約在公元前2300年—2000年,后來又修改為公元前1000年—700年,移晚了1300年。他先行假定寺洼文化是在沙井文化以前,又假定二者前后是互相銜接的。后來有些學(xué)者提出公元前1400年—1100作...[繼續(xù)閱讀]

    寺洼文化因1924年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生首先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮縣衙下集鎮(zhèn)寺洼山而得名,又名廟坪鴉溝遺址。其年代約為公元前14世紀(jì)至前11世紀(jì),距今大約3000年上下。寺洼文化可分為兩個(gè)類型,一個(gè)是發(fā)現(xiàn)于洮河流域的寺洼類型,另一個(gè)是...[繼續(xù)閱讀]

    美術(shù)是一門藝術(shù),也稱造型藝術(shù),又是一門科學(xué)。優(yōu)秀的造型藝術(shù)既是國(guó)家、民族的瑰寶,也是歷史上勞動(dòng)人民文化和智慧的集中表現(xiàn)。它具有通俗易懂、生動(dòng)感人、啟人深思、陶冶性情等特點(diǎn)。我國(guó)新石器時(shí)代的彩陶紋飾,商周的青銅...[繼續(xù)閱讀]

    史前彩陶紋飾對(duì)史前人類研究、神話傳說研究極為重要,故已引起考古學(xué)家及相關(guān)研究者的高度重視。完整、清楚、明白、準(zhǔn)確的彩陶紋飾是紋飾研究及其他相關(guān)研究的前提和基礎(chǔ),否則將會(huì)對(duì)史前研究及其他相關(guān)研究進(jìn)行誤導(dǎo)或形成...[繼續(xù)閱讀]

    在人類的歷史長(zhǎng)河中,逐漸形成了固定的東方蒼龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀方位星象。但是,在很長(zhǎng)一段時(shí)間神鹿被作為北方的圖像,這一鐵的事實(shí)已經(jīng)難以更改。北方民族的鹿圖騰崇拜起源于華夏民族的圖騰崇拜,現(xiàn)今得知鹿...[繼續(xù)閱讀]

    1975年4月,甘肅秦安縣五營(yíng)鄉(xiāng)邵店村24歲的張德祿和社員們?cè)谄教镎貢r(shí),挖出了兩半截帶花紋的瓶子。張德祿好奇地拿起斷為兩截的“花瓶”,用手在瓶腹上搓了搓,頓時(shí)顯出奇特的花紋圖案來。圍觀的社員議論紛紛,除了驚異,都搞不清...[繼續(xù)閱讀]

    安特生是瑞典地質(zhì)學(xué)家,1914年被中國(guó)北洋政府聘請(qǐng)擔(dān)任農(nóng)商部礦政顧問,主要職責(zé)是為中國(guó)尋找礦藏。安特生的助手、中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所采集員劉長(zhǎng)山在仰韶村的農(nóng)民家里,看到了一些古老的石器,而這些石器極有可能是遠(yuǎn)古時(shí)期的,于是...[繼續(xù)閱讀]

    傳說,人類的祖先是沒有情欲的。亞當(dāng)與夏娃受造時(shí),亞當(dāng)用地上的塵土所造,不是情欲所生。亞當(dāng)身上所取的肋骨,造成一個(gè)女人,故夏娃也不具有情欲。當(dāng)時(shí)夫妻二人、赤身裸體、并不羞恥。當(dāng)吃了善惡樹上的果子之后亞當(dāng)與夏娃才用...[繼續(xù)閱讀]

    大地灣一期出土的炭化稷標(biāo)本,與國(guó)外最早發(fā)現(xiàn)的希臘阿爾基薩前陶器地層出土的同類標(biāo)本時(shí)代相近,它不僅將我國(guó)北方旱作農(nóng)業(yè)起源時(shí)間提前了1000年,而且表明我國(guó)北方最早種植的糧食品種為稷,然后才是粟的推廣。稷和粟都是東亞半...[繼續(xù)閱讀]

    1978年河南省臨汝縣閻村出土的鸛魚石斧彩陶缸,屬新石器時(shí)代仰韶文化類型。陶缸繪有鸛鳥銜魚,旁邊豎立一件石斧的畫面,作者用白色在夾砂紅陶的缸外壁繪出鸛、魚、石斧,以粗重結(jié)實(shí)的黑線勾出鸛的眼睛、魚身和石斧的結(jié)構(gòu),畫面...[繼續(xù)閱讀]