卓彌大譯師釋迦耶協(xié)(994～1078年)曾三赴印度,廣拜論師,遍學(xué)密法,回到西藏后,翻譯了很多顯密經(jīng)典,同時也弘揚(yáng)印度的密法,門徒很多,名聲很大。在他所弘傳的密法中,最重要的就是無上瑜伽部的“道果”法。從卓彌大譯師那兒,薩迦派...[繼續(xù)閱讀]

    他們整個家族從雅魯藏布江的北面遷到雅魯藏布江的南面薩迦地方,建立寺院弘法。在它附近的叫夏曲(zhab-chu)的地方——在日喀則西幾十公里處吧,是個很了不起的地方,布頓大師就是在那里出生的,夏卜幾町(zhab-skyes-gding)那個村子就是...[繼續(xù)閱讀]

    袞卻杰布的兒子叫貢噶寧波,住持薩迦寺,被稱為“薩迦初祖”。貢噶寧波有好幾個兒子,其中第二個兒子叫索南孜莫(1142～1182年),是薩迦二祖。這兩個人表現(xiàn)一般,我們現(xiàn)在看《薩迦五祖集》里面他們沒有特殊的貢獻(xiàn)。第三位叫扎巴堅...[繼續(xù)閱讀]

    闊端派大將朵那帶兵到西藏調(diào)查一圈回來匯報,問:“西藏怎么樣呢,能爭取西藏人跟我們合作嗎?”“講宗教的信仰啊,當(dāng)數(shù)噶當(dāng)派修養(yǎng)最好,宗教的造詣很深;要講到占有的地方面積的話,止貢派占地最廣;但是真正得到人望,在西藏受到了...[繼續(xù)閱讀]

    八思巴答應(yīng)了,回來以后,他覺得這個位置分量很重,就依照各地實(shí)際勢力,把整個西藏劃分為十三個萬戶,設(shè)了十三個萬戶府,萬戶長由薩迦人推薦,由皇帝任命。一共十三個萬戶,前藏六個,后藏六個,前后藏當(dāng)中羊卓雍湖一個?，F(xiàn)在西藏有...[繼續(xù)閱讀]

    元代時山東泰安長清縣有個大靈巖寺,這個廟很有名,在北魏時就是有名的廟了,一直保留下來,宋代時也很有名,尤其是雕塑中的十八羅漢很有特色。這個廟很奇怪,它有個元朝時候的漢藏文碑。1980年前后我去看了,碑上面是藏文,下面是...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)時薩迦人在北京有幾種人:傳教的、做官的、旅游的、經(jīng)商的,他們居住的地方在哪里呢?住在“大護(hù)國仁王寺”,也是這個碑上提供給我們的信息,碑最后寫道,“國師管著兒堅贊在大都高粱河大護(hù)國仁王寺有時分寫來”?！按蠖肌本?..[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)佛教傳入藏區(qū)時,正是密教在印度流行的時期,所以在藏區(qū)傳播的佛教里面有很多密教的東西,這是在我們內(nèi)地佛教里、至少在唐代以后就很少再見到的,這個有它的各種原因。密教的思想、觀念、儀軌以及經(jīng)典,在內(nèi)地唐代以后就逐漸...[繼續(xù)閱讀]

    按道理說應(yīng)該先要介紹寧瑪派,但為什么先要介紹薩迦派?是為了給大家提醒一個情況,藏區(qū)社會歷史上發(fā)生重大轉(zhuǎn)折就發(fā)生在薩迦派發(fā)展時期,因?yàn)椴刈迳鐣谝话俣嗄甑拈L期混亂時期沒有形成一個核心力量,社會是動蕩的,人民生活是...[繼續(xù)閱讀]

    寧瑪(rnying-ma),本來是“古老、古舊”的意思。這個教派標(biāo)榜自己是蓮花生大師在吐蕃時期建立的,以桑耶寺為標(biāo)志的時期就已經(jīng)存在,奉行的就是古老的教法,所以自稱“寧瑪派”。這個派的教主,藏語叫“洛本白瑪迥乃”,就是蓮花生大...[繼續(xù)閱讀]