在一個(gè)地區(qū)內(nèi),以社區(qū)內(nèi)的學(xué)校為中心,借助學(xué)校的以及該社區(qū)中其他文化機(jī)構(gòu)的人力、物力,向社區(qū)內(nèi)的全體居民進(jìn)行文化知識(shí)、科學(xué)技術(shù)和道德修養(yǎng)的廣泛教育活動(dòng),就是社區(qū)教育,它同時(shí)也為社區(qū)的文化、福利建設(shè)和社區(qū)發(fā)展服務(wù)。社區(qū)教育始于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家,隨后在東南亞一些具有優(yōu)良教育傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)新興...[繼續(xù)閱讀]

    是指社區(qū)內(nèi)為學(xué)前兒童設(shè)置的教育設(shè)施和教育活動(dòng), 是多層次的、多內(nèi)容的、多種類(lèi)的學(xué)前社會(huì)教育。當(dāng)前,非義務(wù)教育的學(xué)前教育正在各國(guó)的社區(qū)中以多種類(lèi)的形式推進(jìn)。發(fā)達(dá)國(guó)家將幼兒園教育形式以及各種學(xué)前教育列入社區(qū)教育計(jì)劃中。以美國(guó)為例,有由小學(xué)校附設(shè)的幼兒園,有由宗教團(tuán)體、學(xué)院研究機(jī)構(gòu)...[繼續(xù)閱讀]

    學(xué)前教育與一般教育同樣具有為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)、為生產(chǎn)斗爭(zhēng)服務(wù)、為生活服務(wù)的三種職能。它的社會(huì)職能主要體現(xiàn)在:①促進(jìn)婦女的解放,使女性與男性同樣成為社會(huì)勞動(dòng)力, 直接為社會(huì)生產(chǎn)和生活服務(wù); ②為社會(huì)培養(yǎng)生產(chǎn)力的后備軍, 促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。通過(guò)教育和訓(xùn)練,使?jié)撛诘膭趧?dòng)力變成現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的準(zhǔn)...[繼續(xù)閱讀]

    個(gè)體可在不同環(huán)境條件下形成某種新的特性和類(lèi)型的這種特性。兒童的生理和心理發(fā)展都具有較強(qiáng)的可塑性。如研究發(fā)現(xiàn),嬰兒腦的大小和功能受后天環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)的影響和制約, 早期經(jīng)驗(yàn)剝奪會(huì)使大腦受到永久性傷害。而5歲以前大腦任何一側(cè)的損傷都不會(huì)導(dǎo)致永久性的語(yǔ)言能力的完全喪失,因?yàn)樘娲Z(yǔ)言中樞...[繼續(xù)閱讀]

    在發(fā)展過(guò)程中,兒童不是消極被動(dòng)地接受外部環(huán)境的影響,而是通過(guò)主動(dòng)積極與環(huán)境、教育的相互作用而獲得發(fā)展的,這就是發(fā)展的主動(dòng)性。兒童是獨(dú)立的生命實(shí)體,有自己身體和心理的結(jié)構(gòu),有自己的內(nèi)部動(dòng)力、自己的需要和興趣,接受自己所需要的東西,拒絕所不需要的東西。兒童是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。如新生兒對(duì)...[繼續(xù)閱讀]

    古代社會(huì)把兒童看成是家的財(cái)富、未來(lái)的勞動(dòng)者、家族繼承和繁衍的工具,從家庭的利益和需要出發(fā)來(lái)看待兒童的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)不把兒童作為獨(dú)立的個(gè)體、社會(huì)群體的正式成員加以尊重,而只被看成是沒(méi)有個(gè)人身分的雛形的成人,是父母的隸屬物,不能享有任何權(quán)利,甚至連最基本的生存權(quán)利都得不到保障。在...[繼續(xù)閱讀]

    古代社會(huì)重視兒童,是因?yàn)閮和豢闯蓢?guó)家的財(cái)富、未來(lái)的勞動(dòng)者和兵源,其出發(fā)點(diǎn)在于國(guó)家的利益。這種從國(guó)家利益出發(fā)、以國(guó)家需要為中心的兒童觀就是典型的國(guó)家本位論。這種觀點(diǎn)使人并不把兒童當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)體、社會(huì)群體的正式成員加以尊重,而是從國(guó)家的利益和需要出發(fā)來(lái)考慮兒童的生存與發(fā)展。如...[繼續(xù)閱讀]

    認(rèn)為教育的目的是由社會(huì)的需要所決定的,教育應(yīng)服從和服務(wù)于社會(huì)的需要,為社會(huì)培養(yǎng)所需要的人。19世紀(jì)后半葉出現(xiàn)的社會(huì)學(xué)派,如孔德、諾篤爾普等就持這種理論。他們主要的觀點(diǎn)認(rèn)為個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會(huì),都受到社會(huì)的制約;個(gè)體的人是不存在的,人之所以為人,只因?yàn)樗钣谌巳褐?并且參加...[繼續(xù)閱讀]

    認(rèn)為教育目的應(yīng)當(dāng)由兒童的本性的需要決定,教育的最根本目的就是兒童的本性和本能的高度發(fā)展。18世紀(jì)和19世紀(jì)上半葉,一些哲學(xué)家、思想家,如盧梭、福祿貝爾、裴斯塔洛齊等都屬這一派。他們的主要論點(diǎn)是認(rèn)為兒童生來(lái)就有健全的本性,教育的職能就是使得兒童能“遵循自然”的發(fā)展,使其本性自然舒展而...[繼續(xù)閱讀]

    即人們對(duì)兒童的看法和態(tài)度的總和。主要涉及兒童的特點(diǎn)、兒童的地位與權(quán)利、兒童期的意義、兒童的特質(zhì)和能力、兒童生長(zhǎng)發(fā)展的形式與原因以及兒童教育等問(wèn)題。一個(gè)時(shí)代(或社會(huì))對(duì)于這些問(wèn)題的看法或觀念的總和即為該時(shí)代(或社會(huì))的兒童觀。它主要包括兒童發(fā)展觀、兒童教育觀兩大方面。兒童觀的...[繼續(xù)閱讀]