醒腦開竅針法是石學(xué)敏院士針對(duì)中風(fēng)病的基本病機(jī),即瘀血、肝風(fēng)、痰濁等病理因素蒙蔽腦竅導(dǎo)致“竅閉神匿,神不導(dǎo)氣”,而確立的治療大法和針刺方法,在選穴上以取陰經(jīng)和督脈穴為主,并強(qiáng)調(diào)針刺手法量學(xué)規(guī)范?！靶涯X開竅”針法以...[繼續(xù)閱讀]

    【理論基礎(chǔ)】張景岳認(rèn)為“動(dòng)”與“靜”是一切事物發(fā)生發(fā)展變化的根源與形式,所謂“天下之萬(wàn)理,出于一動(dòng)一靜”。而“動(dòng)靜”的關(guān)系,也不外乎陽(yáng)與陰的關(guān)系,陰陽(yáng)失調(diào),是疾病發(fā)生的根本原因,因此景岳在臨床上非常強(qiáng)調(diào)“動(dòng)與靜...[繼續(xù)閱讀]

    【理論基礎(chǔ)】(一)脾胃為后天之本《素問·經(jīng)脈別論》云:“飲入于胃,游溢精氣,上輸于脾,脾氣散精,上歸于肺,通調(diào)水道,下輸膀胱。水精四布,五經(jīng)并行,合于四時(shí)五臟陰陽(yáng),揆度以為常也。”這些論點(diǎn)的提出,概括了水谷入于胃后化生精...[繼續(xù)閱讀]

    【理論基礎(chǔ)】肝為風(fēng)木之臟,其性剛勁,內(nèi)寄相火,體陰用陽(yáng),易升易動(dòng),故其病陽(yáng)亢升動(dòng)宜潛鎮(zhèn),風(fēng)木剛勁宜柔順。(一)肝陽(yáng)易亢,時(shí)時(shí)潛藏肝臟體陰而用陽(yáng),其陰易虛,其陽(yáng)易亢,故應(yīng)時(shí)時(shí)注意滋陰潛陽(yáng)。(二)肝為剛臟,非柔不克肝陽(yáng)鴟張,無不...[繼續(xù)閱讀]

    【理論基礎(chǔ)】《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》言:“善用針者,從陰引陽(yáng),從陽(yáng)引陰,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知里,以觀過與不及之理,見微得過,用之不殆”。《內(nèi)經(jīng)》根據(jù)人體臟腑經(jīng)脈表里陰陽(yáng)氣血交相貫通的理論,提出了用針治病...[繼續(xù)閱讀]

    意氣針法是指將術(shù)者“意念”與針刺手法相結(jié)合而形成的一種簡(jiǎn)、便、驗(yàn)的針刺方法。【理論基礎(chǔ)】意氣針法是根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“凡刺之真,必先治神”的思想總結(jié)出來的,這種針法要求術(shù)者在針刺過程中,聚精會(huì)神,意守針尖,以意行...[繼續(xù)閱讀]

    【理論基礎(chǔ)】“項(xiàng)腹針”治療偏癱痙攣狀態(tài),有本病標(biāo)取,下病上取之義。《靈樞·經(jīng)脈》云:“膀胱足太陽(yáng)之脈……是動(dòng)則病沖頭痛,目似脫,項(xiàng)如拔,脊痛腰似折,髀不可以曲,腘如結(jié),踹如裂是為踝厥”?！端貑枴す强照撈吩?“督脈為病...[繼續(xù)閱讀]

    【理論基礎(chǔ)】神是人體整個(gè)生命活動(dòng)的最高主宰,代表了人體的生命活動(dòng)力,神存則機(jī)生,神去則機(jī)息。神傷不僅可發(fā)生神志之疾,更能使臟腑氣血、四肢百骸功能失常,而變生諸病,所謂“主不明,則十二官?！?。《素問·湯液醪醴論》云...[繼續(xù)閱讀]

    【理論基礎(chǔ)】《靈樞·本神》云:“所以任物者謂之心?！比祟愃械恼J(rèn)知感覺都是心感受刺激傳導(dǎo)后發(fā)生的反應(yīng),所以疼痛也是心感受病機(jī)反應(yīng)傳導(dǎo)至心的感覺。而人體對(duì)于疼痛感知的強(qiáng)烈程度,也是由心神來調(diào)控。正如《素問·至真...[繼續(xù)閱讀]

    醒神通絡(luò)針法將頭針、體針及腹針相結(jié)合既能醒神開竅,又能調(diào)節(jié)臟腑功能,諸穴合用起到培補(bǔ)先天,培養(yǎng)后天,醒神開竅,調(diào)節(jié)臟腑陰陽(yáng)平衡之效?！纠碚摶A(chǔ)】現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為“腦為神之所主”,針對(duì)中風(fēng)的兩大癥狀神志障礙和肢體運(yùn)動(dòng)...[繼續(xù)閱讀]