移空技術(shù)秉承與發(fā)揚傳統(tǒng)中醫(yī)治神為先的學術(shù)思想,以中國古代修煉技術(shù)中的存想與入靜技術(shù)為核心操作內(nèi)容,由治療師指導(dǎo)來訪者充分運用意識的想象功能,先將所需要解決的心理障礙、心身疾患的癥狀象征性物化,并放入為其量身打...[繼續(xù)閱讀]

    “移空”有“移動至空”和“移動致空”雙重含義。移動至空是移動到空無所有之境,“至”是介詞,表明空是移動的目的。移動致空是移動導(dǎo)致空境的形成,“致”是動詞,表明移動是空境的成因。...[繼續(xù)閱讀]

    傳統(tǒng)中醫(yī)所說的神與現(xiàn)代心理學所說的意識、心理并不等同。中醫(yī)理論認為神形合一,神是人體生命活動的內(nèi)在根機,五臟皆有神,不注重區(qū)分心理生理。在治病方略上,中醫(yī)認為“上醫(yī)治神”,也就是高明的醫(yī)術(shù)從治神入手。治神類似于...[繼續(xù)閱讀]

    存想與入靜是中國古代佛家、道家心身修煉中調(diào)心技術(shù)的兩大類別。存想,也稱觀想,大體相當于心理學的深度想象,即對事物進行清晰具體、栩栩如生的想象。一個人清醒時想到母親,腦海中母親的形象就是想象,想象中的意象是表象...[繼續(xù)閱讀]

    入靜是停止一切思維活動的意識狀態(tài)。作為名詞,入靜指思維活動停止后的意識空白狀態(tài);作為動詞,入靜是指逐漸停止思維活動的過程。思維活動是意識活動的一種形式,但不是唯一形式;思維活動停止后,意識仍然存在。...[繼續(xù)閱讀]

    移空技術(shù)的治療關(guān)系是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的合作關(guān)系,由治療師發(fā)出指令,來訪者遵照執(zhí)行。但這并不意味著忽視來訪者的訴求和情緒,因為治療師的指令正是出自于對來訪者內(nèi)心感受的傾聽,并按照移空技術(shù)的操作規(guī)范設(shè)計而成。且在施術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    移空技術(shù)針對的是來訪者的心身癥狀,而不是疾病的診斷。心理障礙或心身疾患大都涉及一系列癥狀,移空技術(shù)通常選擇一個主要的、當下的癥狀,這個癥狀可見于不同的疾病診斷。在這個意義上,移空技術(shù)不存在基于診斷的適應(yīng)癥或禁...[繼續(xù)閱讀]

    移空技術(shù)緩解或消除癥狀是通過在存想過程中變革癥狀的象征物而實現(xiàn)的,并非直接干預(yù)癥狀。象征性物化的心理作業(yè)過程,就是把負性感受想象為具體事物,例如把憤怒想象為火焰、疼痛想象為針刺,等等。在象征物出現(xiàn)之后,還需匹配...[繼續(xù)閱讀]

    移空技術(shù)的核心治療步驟之一是在不同的心理距離上反復(fù)移動安置了象征物的承載物,分為初始移動、可見移動、超距移動三個階段,三個階段的操作先后進行。當被移動的象征物與承載物通過超距移動移出心理視野之外時,來訪者的...[繼續(xù)閱讀]

    臨床實踐表明,經(jīng)移動至空和移動致空,象征物與承載物會呈現(xiàn)出多種多樣的變化,變化的總趨勢是趨于淡化與消亡。由于象征物和承載物是癥狀及承受癥狀能力的表征,它們的變化與癥狀的緩解或消失同步。...[繼續(xù)閱讀]