養(yǎng)生一詞最早見于《莊子》內(nèi)篇。養(yǎng)生,又稱攝生、道生、養(yǎng)性、衛(wèi)生、保生、壽世等。所謂生,就是生命、生存、生長(zhǎng)的意思;所謂養(yǎng),即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)的意思。總之,養(yǎng)生就是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律,達(dá)到保養(yǎng)生命、健康精神、增進(jìn)...[繼續(xù)閱讀]

    養(yǎng)生之道,在我國(guó)源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。我國(guó)現(xiàn)存比較成熟的文字系統(tǒng),最早的應(yīng)推公元前14世紀(jì)殷商時(shí)代的甲骨文了,在甲骨文上,已有一些生理(如女子乳房脹為“母”字,產(chǎn)婦臨產(chǎn)先出水后兒頭先露的“流”字等)和疾病(如牙上生洞的“齲”字...[繼續(xù)閱讀]

    有一個(gè)著名的典故,叫庖丁解牛。庖丁是一名廚師,他的宰牛刀用了19年,還同新磨礪的刀一樣鋒利,之所以會(huì)這樣,主要是用刀得當(dāng),保護(hù)了刀刃。文惠君知道了這些情況,感慨地說(shuō):吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉。這里講的養(yǎng)生,是指保養(yǎng)刀刃。...[繼續(xù)閱讀]

    所謂養(yǎng)生原則,就是在養(yǎng)生活動(dòng)中必須掌握和遵循的一些基本法則。主要的養(yǎng)生原則有:調(diào)陰陽(yáng)、和臟腑、通經(jīng)絡(luò)、葆陰精、重養(yǎng)神、順天時(shí)、調(diào)氣機(jī)。調(diào)陰陽(yáng)中醫(yī)學(xué)有多種辨證方法,如病因辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、氣血津液辨證、八綱辨證...[繼續(xù)閱讀]

    人類生活于自然界中,其生理、病理無(wú)不受自然環(huán)境的影響,但人類不僅能被動(dòng)地適應(yīng)自然,更能主動(dòng)地改造自然,從而提高健康水平,減少疾病的發(fā)生。保持五臟功能正常,必須要使內(nèi)在的臟氣活動(dòng)與外在環(huán)境取得統(tǒng)一協(xié)調(diào),而適應(yīng)外在環(huán)...[繼續(xù)閱讀]

    人體的五臟六腑只有藏、瀉得宜,機(jī)體才有充足的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源,以保證生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。要及時(shí)運(yùn)用中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)的生克乘侮的規(guī)律糾正臟腑的偏盛偏衰五行學(xué)說(shuō),將人體的內(nèi)臟分別歸屬于五行,以五行的特性來(lái)說(shuō)明五臟的生理活動(dòng)特...[繼續(xù)閱讀]

    神是生命活動(dòng)的主宰,神泛指一切生命活動(dòng),包括思維、意識(shí)、情緒、感知、運(yùn)動(dòng)等,即神、魂、魄、意、志五種神志的綜合反應(yīng),同時(shí)也指人的精神活動(dòng)。神是以精血為物質(zhì)基礎(chǔ),它是血?dú)怅庩?yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面共同作用的產(chǎn)物,并由心所...[繼續(xù)閱讀]

    衰老是生命發(fā)展的一個(gè)階段,這個(gè)階段一般是指50～60歲以后。國(guó)外將40～60歲稱為漸衰期,60～74歲為近老年期,75～89歲為老年期,90歲以上就是長(zhǎng)壽者。我國(guó)一般認(rèn)為,50～65歲為老年初期或稱初老階段,65歲以上為老年階段,80歲以上為高齡...[繼續(xù)閱讀]

    英國(guó)Harman于1956年率先提出自由基與機(jī)體衰老和疾病有關(guān)。人類在吸收氧氣、消耗熱量或者分解葡萄糖時(shí),會(huì)產(chǎn)生自由基(也叫活性氧或游離基)。自由基會(huì)時(shí)刻伺機(jī)尋找可結(jié)合分子并造成損害;或者轉(zhuǎn)化為毒素滲透到細(xì)胞內(nèi)部,甚至到達(dá)...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)衰老原因的認(rèn)識(shí),是衰老理論的核心,是探索延年益壽之道的基礎(chǔ)。我們認(rèn)為:1疾病因素。此指疾病可加速衰老,促進(jìn)早亡,縮短壽命。原因是患病后,可加重陰陽(yáng)平衡失調(diào),加重氣血精神臟腑的虧損,甚至導(dǎo)致氣散精竭神去,陰陽(yáng)離決而死...[繼續(xù)閱讀]