1 上親郊,郊、廟冊文皆曰“恭薦歲事”〔一〕。先景靈宮,謂之“朝獻(xiàn)”;次太廟,謂之“朝饗”;末乃有事于南郊。予集郊式時曾預(yù)討論,常疑其次序,若先為尊則郊不應(yīng)在廟后,若后為尊則景靈宮不應(yīng)在太廟之先。求其所從來,蓋有所因。...[繼續(xù)閱讀]

    31 三司使班在翰林學(xué)士之上。舊制,權(quán)使即與正同,故三司使結(jié)銜皆在官職之上。慶歷中,葉道卿為權(quán)三司使,執(zhí)政有欲抑道卿者,降敕時移權(quán)三司使在職下結(jié)銜,遂位翰林學(xué)士之下〔一〕,至今為例。后嘗有人論列,結(jié)銜雖依舊,而權(quán)三司使...[繼續(xù)閱讀]

    42 鈞石之石,五權(quán)之名,石重百二十斤。后人以一斛為一石,自漢已如此,“飲酒一石不亂”是也。挽蹶弓弩,古人以鈞石率之,今人乃以粳米一斛之重為一石。凡石者,以九十二斤半為法,乃漢秤三百四十一斤也。今之武卒蹶弩有及九石者...[繼續(xù)閱讀]

    71 司馬相如上林賦敘上林諸水曰:“丹水、紫淵,灞、浐、涇、渭,八川分流,相背而異態(tài),灝溔潢漾,東注太湖?！卑舜ㄗ匀氪蠛?大河去太湖數(shù)千里,中間隔太山及淮、濟、大江,何緣與太湖相涉?郭璞江賦云:“注五湖以漫漭,灌三江而漰沛...[繼續(xù)閱讀]

    82 周禮:“凡樂,圜鐘為宮,黃鐘為角,太蔟為征,姑洗為羽,若樂六變則天神皆降,可得而禮矣。函鐘為宮,太蔟為角,姑洗為征,南呂為羽,若樂八變則地只皆出,可得而禮矣。黃鐘為宮,大呂為角,太蔟為征,應(yīng)鐘為羽,若樂九變則人鬼可得而禮矣...[繼續(xù)閱讀]

    111 前世遺事,時有于古人文章中見之。元稹詩有“琵琶宮調(diào)八十一,三調(diào)弦中彈不出”,琵琶共有八十四調(diào),蓋十二律各七均,乃成八十四調(diào),稹詩言八十一調(diào),人多不喻所謂。予于金陵丞相家得唐賀懷智琵琶譜一冊,其序云:“琵琶八十四調(diào)...[繼續(xù)閱讀]

    116 開元大衍歷法最為精密,歷代用其朔法,至熙寧中考之,歷已后天五十馀刻〔一〕,而前世歷官皆不能知。奉元歷乃移其閏朔,熙寧十年天正元用午時,新歷改用子時,閏十二月改為閏正月。四夷朝貢者用舊歷,比未款塞〔二〕,眾論謂氣至...[繼續(xù)閱讀]

    143 史記 律書所論二十八舍、十二律多皆臆配,殊無義理。至于言數(shù)亦多差舛,如所謂律數(shù)者“八十一為宮,五十四為征,七十二為商,四十八為羽,六十四為角”,此止是黃鐘一均耳,十二律各有五音,豈得定以此為律數(shù)?如五十四在黃鐘則為...[繼續(xù)閱讀]

    151 景德中河北用兵,車駕欲幸澶淵,中外之論不一,獨寇忠愍贊成上意。乘輿方渡河,虜騎充斥,至于城下,人情恟恟,上使人微覘準(zhǔn)所為,而準(zhǔn)方酣寢于中書,鼻息如雷。人以其一時鎮(zhèn)物,比之謝安。152 武昌張諤好學(xué)、能議論,常自約仕至縣令...[繼續(xù)閱讀]

    183 蔣堂侍郎為淮南轉(zhuǎn)運使日,屬縣例致賀冬至?xí)?皆投書即還,有一縣令使人獨不肯去,須責(zé)回書,左右諭之皆不聽,以至呵逐亦不去,曰:“寧得罪,不得書不敢回邑?！睍r蘇子美在坐,頗駭怪,曰:“皂隸如此野很〔一〕,其令可知。”蔣曰:“...[繼續(xù)閱讀]