鹽池人過(guò)年,過(guò)的是節(jié)氣,享受的是過(guò)年的過(guò)程,品味的過(guò)年的味道。早在二十多年前,一到臘月,年的味道就已經(jīng)出來(lái)了。到了臘月初,人們才拿出早已準(zhǔn)備好的黃豆、紅棗、蠶豆、花豆等泡在水里,這東西耐煮,早幾天泡好了,煮的時(shí)候便...[繼續(xù)閱讀]

    中華文化,不僅以其悠久、豐富稱(chēng)著于世,其內(nèi)容極其豐富,舉凡三皇五帝、后妃妻妾、太監(jiān)外戚、術(shù)士巫師、隱者仙人、善男信女、門(mén)幫會(huì)派、三教九流、三墳五典、秘籍禁書(shū)、異端邪說(shuō)、陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)、奇門(mén)遁甲、讖緯禁忌...[繼續(xù)閱讀]

    鹽池有句老話,叫“十里風(fēng)俗不一般”。這就是說(shuō)在小小的鹽池,各種風(fēng)俗的差異很大,婚俗也是這樣,南北東西,山上山下的習(xí)俗相差很大,因此要想整理一套涵蓋全縣的婚俗確有很多難處?；橐龃笫伦怨乓詠?lái)就有一定的要求,具有傳承性...[繼續(xù)閱讀]

    說(shuō)喜是人們對(duì)某件事情表示祝賀、祝福時(shí)說(shuō)的吉利話,俗稱(chēng)喜話。說(shuō)喜,多用于建房、祝壽、婚禮等喜慶大事上。鹽池說(shuō)喜在和鄰近的陜西說(shuō)喜在內(nèi)容上相差不大,但在語(yǔ)言上,因兩地語(yǔ)言、語(yǔ)音相差很大,尤其是對(duì)方言詞的使用不同,具...[繼續(xù)閱讀]

    祝壽風(fēng)俗是人生禮儀中的重要組成部分。據(jù)《尚書(shū)》記載:“五福,一曰壽,二曰福,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命?！眽劬游甯Ｖ?可見(jiàn)古人對(duì)壽是非常重視的。祈福求祥,盼望壽運(yùn)長(zhǎng)久,祖祖輩輩已約定俗稱(chēng),由此也帶來(lái)了隆重的祝...[繼續(xù)閱讀]

    合龍口是西北地區(qū)的一種常見(jiàn)的民俗活動(dòng)。合龍口一詞的詞義較多,大多數(shù)地區(qū)把修建水利大壩合口時(shí)稱(chēng)作合龍口;在陜北、隴東地區(qū)當(dāng)一戶(hù)人家的新窯修成了,家人們?yōu)榱藨c祝修筑成功,也舉辦合龍口的儀式。在鹽池合龍口則指給老人...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)的喪葬歷史非常久遠(yuǎn),早在原始社會(huì)時(shí)期,就有了靈魂不滅的觀念。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,殯葬禮儀已基本具備雛形:人死的時(shí)候要舉行復(fù)禮,親屬要登上屋頂面向著北方為死者招魂,這叫作“復(fù)”。復(fù)禮以后便是哭?？藜词怯H人對(duì)于死...[繼續(xù)閱讀]

    一中華民族是禮儀之邦,自古以來(lái)就有祭祀的風(fēng)俗。祭、祀或單用,偶或連用,均指的是以供品祭天、祭神、祭祖,表示崇敬或求保佑。一般上供于神佛稱(chēng)“祭”,拜祖先稱(chēng)“祀”。祭祀是華夏禮典的一部分,更是儒教禮儀中最重要的部分...[繼續(xù)閱讀]

    春秋二祭主要是對(duì)文廟的祭祀,但是民國(guó)以前,鹽池的春秋二祭不僅只祭祀文廟,還祭祀農(nóng)桑。農(nóng)桑祭祀又稱(chēng)為迎春。據(jù)史料記載,明清時(shí)代的皇帝每年春分時(shí)都會(huì)率領(lǐng)文武百官在日壇祭祀太陽(yáng)神。2008年北京舉辦日壇祭祀中國(guó)古代以農(nóng)為...[繼續(xù)閱讀]

    剪紙是中華民族古老的民間藝術(shù),其歷史悠久,風(fēng)格獨(dú)特,深受?chē)?guó)內(nèi)外人士所喜愛(ài)。鹽池的剪紙藝術(shù)由于所處的地理位置比較特殊,剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)受陜北、隴東、鄂爾多斯和西部黃河流域文化的影響,形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。以其刀法細(xì)...[繼續(xù)閱讀]