住宅不僅是飲食起居的憑依,還是家族世代相傳的財產。在古代命定思想的迷惑下,產生了一種荒誕的觀念意識:住宅風水關系著家族子孫的吉兇禍福。因此,自先秦就流行著相宅、卜宅的風俗?！棒敯Ч饕?擴大)宅,史(史官)爭之,以...[繼續(xù)閱讀]

    古人席地而坐,兩膝著地,臀部著足后跟上。上身和大腿部挺直,臀部離開腳跟,叫做“長跪”。《戰(zhàn)國策·魏策四》:“秦王色撓,長跪而謝之?！毕瘳F代人這樣,臀部著地,兩腳前伸,坐在地上,古代叫做“踞(倨)”、“箕踞”。荊軻刺秦王受...[繼續(xù)閱讀]

    幾的用途和現在的幾不同,它與席配套使用。古人坐席必有幾,衰老者居則憑幾,行則攜杖。如果說杖是行走的拐杖,那么幾就是跪坐用的拐杖。跪坐時,把幾放在左邊作為憑依,或者放置物品。幾的形制,面狹長,兩端有足。《左傳·襄公十...[繼續(xù)閱讀]

    古代居室狹小,席地跪坐,沒有高大的柜箱。存放衣物、書籍的家具主要是楎椸、篋笥、簏等?！抖Y記·內則》載,婦“不敢懸于夫之楎椸,不敢藏于夫之篋笥”。楎椸是古代的衣架,直者曰楎,一般釘在墻上;橫者曰椸,以竹竿制作。篋是盛...[繼續(xù)閱讀]

    《釋名·釋床帳》稱:“床,裝也,所以自裝載也。”先秦時的床較矮。1957年,河南信陽長臺關楚墓出土一張大床,長2.08米,寬1.39米,高僅0.19米。周圍有欄桿,留有上下床的口。③魏晉南北朝時,隨著室內家具的增高,床也加高了。東晉顧愷之...[繼續(xù)閱讀]

    從很遠的古代起,人們就在宅院內外樹藝木果。《史記·貨殖列傳》稱,千樹棗、千樹栗、千樹橘、千樹楸,“其人與千戶侯等”。古代諺語稱:“家有千樹似封侯。”無名氏《移樹》詩:“雖言有千樹,何處似封侯?！雹訇懹巍洞屣嬍距徢?..[繼續(xù)閱讀]

    五谷豐登、六畜興旺,是古今農家的美好追求?！抖Y記·曲禮下》載:“問庶人之富,數畜以對。”春秋范蠡講:“子欲速富,當畜五牸。”②古人營建住居,除宗廟外,首先想到的是飼養(yǎng)六畜的欄廄。“君子之營宮室,宗廟為先,廄庫為次,居...[繼續(xù)閱讀]

    中國人喜歡以人的文化心態(tài)、人的生命運動方式去感受、體會家中的一切,他們同樹果六畜在一個庭院中共處了數千年,在對樹果六畜的臧否褒貶中,把它們都納入了人的吉兇禍福、善惡榮辱、悲歡離合之中,使其成為人的文化載體和符...[繼續(xù)閱讀]

    中國的住居結構是一個封閉的文化圈。宅院四周被房屋、院墻嚴密封閉,不向外開窗不僅是北京四合院的特點,還是中國傳統(tǒng)住居的特點。外部世界通向宅院的唯一通道是門戶,可中國人特別注意門戶的把守。除“犬守門”外,門口設門...[繼續(xù)閱讀]

    中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的隆禮特征,住宅是演習和展示禮儀的場所之一。“為人子者,行不中道,立不中門”,“賓入,不中門,不履閾”,“寢不尸,居不容”③,“坐毋箕”,登堂脫履,等等,都是耳濡目染和必須遵守的禮儀規(guī)范。是否遵守它...[繼續(xù)閱讀]