不過(guò),維特根斯坦對(duì)哲學(xué)的看法,從他的哲學(xué)生涯開(kāi)始之日起,就與傳統(tǒng)哲學(xué)分道揚(yáng)鑣。早在《1914-1916年的筆記》中,維特根斯坦就提出,哲學(xué)不是一種自然科學(xué),它并不能給我們提供關(guān)于實(shí)在的(或真或假)圖像,也不能用于證實(shí)或否定科學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    1933年,維特根斯坦向他的5個(gè)學(xué)生阿里斯·安伯羅斯、考克斯特(H.M.S.Coxeter)、古特斯坦(R.L.Goodstein)、瑪格瑞特·馬斯特曼(Margaret Masterman)和弗蘭西斯·斯金納(Francis Skinner)口授了《藍(lán)色筆記本》。最初,這只是在他的學(xué)生之間流傳,后來(lái)逐...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)馮·賴(lài)特記載,維特根斯坦在劍橋的講座是極其“非學(xué)院化”的。最初只是每周一次講座,時(shí)間是下午5點(diǎn)到7點(diǎn)2個(gè)小時(shí)。但很快又增加了一次討論,主要討論在講座中提出的問(wèn)題。通常這些講座和討論都是在維特根斯坦自己的房間或他...[繼續(xù)閱讀]

    成為職業(yè)教授,維特根斯坦還是有他的考慮的。首先,當(dāng)然是從經(jīng)濟(jì)上的考慮。因?yàn)樽鳛槁殬I(yè)教授,他至少可以從學(xué)院獲得豐厚的津貼,這樣確保他不用為自己的生活發(fā)愁。這是在他放棄了豐厚遺產(chǎn)而深感金錢(qián)所必需的教訓(xùn)后得到的認(rèn)識(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    維特根斯坦的唯我與忘我不僅突出地表現(xiàn)在他的課堂思考中,而且處處反映在他平時(shí)的哲學(xué)思考中,甚至反映在他的日常生活中。對(duì)維特根斯坦來(lái)說(shuō),哲學(xué)思考決不是一種通常意義上的職業(yè),即不是用于謀求生活的手段,而應(yīng)該是生活的全...[繼續(xù)閱讀]

    無(wú)論是從個(gè)人生活還是從學(xué)術(shù)活動(dòng)的范圍來(lái)看,維特根斯坦的生活世界都是相對(duì)狹窄的。雖然早在20年代,隨著《邏輯哲學(xué)論》的出版,維特根斯坦的思想連同他的名字已經(jīng)廣為人知,在哲學(xué)界以及整個(gè)西方學(xué)術(shù)界產(chǎn)生著越來(lái)越大的影響...[繼續(xù)閱讀]

    希約爾登位于挪威西部,是挪威最為偏遠(yuǎn)的、最為原始的也是最為壯觀的觀光景點(diǎn)。它位于群山環(huán)抱之間,傍靠深遠(yuǎn)蜿蜒的海灣,正是該海灣使挪威最高的山峰形成一個(gè)大島。這里的自然風(fēng)景古樸原始,樹(shù)木郁郁蔥蔥,一切都保持著自然原...[繼續(xù)閱讀]

    如今,維特根斯坦的后期思想隨著他的大量筆記的出版,已經(jīng)成為研究者們關(guān)注的重點(diǎn),但同時(shí)也成為引起爭(zhēng)論最多的焦點(diǎn)。關(guān)于他在后期提出的許多觀點(diǎn),如語(yǔ)言游戲、遵守規(guī)則、私人語(yǔ)言等等,研究者們都從自己的角度提出了各種不同...[繼續(xù)閱讀]

    嚴(yán)格地說(shuō),《哲學(xué)研究》是唯一一部維特根斯坦生前同意在他死后出版的著作,該書(shū)的手稿也是他完全按照出版的要求編排好了的,如專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了序言,并大致按照問(wèn)題內(nèi)容編排條目順序。這本著作共分為兩個(gè)部分,第一部分包括一篇序言和...[繼續(xù)閱讀]

    語(yǔ)言游戲說(shuō)是維特根斯坦后期思想的核心內(nèi)容,也是他后期哲學(xué)觀的基礎(chǔ)。據(jù)維特根斯坦本人所說(shuō),這一思想的提出來(lái)自他觀看了一場(chǎng)足球賽,他從中發(fā)現(xiàn),足球的意義就在于它在球場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng),在于球員按照足球比賽規(guī)則不停地踢滾和傳...[繼續(xù)閱讀]