魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行,對(duì)書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生了較大影響,借助于石窟寺刻石,造像記,碑碣、墓志等保存下來(lái)的書(shū)跡,雖為楷書(shū),卻帶有濃郁的篆隸書(shū)韻味,南北朝時(shí)期形成了南方和北方迥然不同的書(shū)風(fēng),故有“北碑南帖”和“北雄南秀”之說(shuō)...[繼續(xù)閱讀]

    圖2-23歐陽(yáng)詢皇甫誕碑唐楷書(shū)自成熟以后,在南方和北方逐漸形成了風(fēng)格各異的書(shū)法面貌,南方以延續(xù)晉人雋秀瀟散的風(fēng)格為主,北方則突出奇崛雄健的書(shū)法特點(diǎn),到隋代南北書(shū)風(fēng)日趨融合,終于迎來(lái)了唐代楷書(shū)藝術(shù)的恢宏時(shí)期。初唐的楷...[繼續(xù)閱讀]

    宋代帖學(xué)興盛,疏于碑版,書(shū)家的精力多集中在長(zhǎng)于抒情的行書(shū)上,雖然以蘇、黃、米、蔡為代表的“宋四家”均能寫(xiě)楷書(shū),但成就一般,宋徽宗趙佶所創(chuàng)的“瘦金體”當(dāng)獨(dú)樹(shù)一幟。圖2-26趙佶楷書(shū)閏中秋月詩(shī)帖宋趙佶(1082—1135年)是一位酷...[繼續(xù)閱讀]

    明初永樂(lè)年間,國(guó)勢(shì)趨穩(wěn),遂大舉文事,成祖朱棣曾下詔求善書(shū)者授予“中書(shū)舍人”等職,他們的主要職責(zé)是繕寫(xiě)誥勅、詔命、宮殿匾額、城坊等,于是在翰林、中書(shū)舍人之間書(shū)寫(xiě)文件時(shí)采用的書(shū)體被稱(chēng)作“臺(tái)閣體”,此后逐漸演變?yōu)榭婆e...[繼續(xù)閱讀]

    在明代書(shū)家中多有擅書(shū)小楷者、如祝允明、文征明、王寵、董其昌等人。他們的楷書(shū)多受元代趙孟��的影響,徘徊于“二王”之間,并創(chuàng)造出各自的藝術(shù)風(fēng)格。祝允明(1460—1526年)字希哲,江蘇蘇州人,他的小楷寫(xiě)得相當(dāng)工致,古...[繼續(xù)閱讀]

    清代楷書(shū)大致有以下幾個(gè)特點(diǎn):首先是為適應(yīng)科舉考試而延續(xù)明代的臺(tái)閣體書(shū)風(fēng),并改稱(chēng)為“館閣體”,風(fēng)格由工穩(wěn)端莊逐漸走向程式化;其次是崇尚唐碑,傾向于顏、柳、歐諸家,然而書(shū)家常不拘泥于一家一派,所書(shū)各具特點(diǎn);再有就是乾隆...[繼續(xù)閱讀]

    行書(shū)始于漢代末期的劉德升、鐘繇等人,最初并未引起重視,到王羲之出現(xiàn)的時(shí)候,行書(shū)才真正走向成熟,尤其是他書(shū)寫(xiě)的《蘭亭序》更有“天下第一行書(shū)”之譽(yù),從唐代開(kāi)始被人們奉為經(jīng)典之作,哺育著一代代的書(shū)法家?！短m亭序》書(shū)于...[繼續(xù)閱讀]

    《懷仁集王書(shū)圣教序》是能使王羲之書(shū)法得以廣為流傳的一件重要作品,《圣教序》原是唐太宗李世民為玄所譯經(jīng)卷書(shū)寫(xiě)的序文,當(dāng)時(shí)多由名家書(shū)寫(xiě),如褚遂良有《雁塔圣教序》《同州圣教序》,王行滿有《拾提寺圣教序》等,都是...[繼續(xù)閱讀]

    圖2-33顏真卿行書(shū)祭姪文稿唐王羲之、王獻(xiàn)之所創(chuàng)的行書(shū)特點(diǎn),到唐代得以充分發(fā)揮,在太宗李世民的影響下,當(dāng)時(shí)的楷書(shū)名家多有行書(shū)作品存世。如歐陽(yáng)詢的《夢(mèng)奠帖》,傳為虞世南的《汝南公主墓志銘》,傳為褚遂良的《枯樹(shù)賦》,顏真...[繼續(xù)閱讀]

    宋代初期的行書(shū)以繼承晉人風(fēng)格為主,到以蘇、黃、米、蔡為代表的“宋四家”開(kāi)始把行書(shū)藝術(shù)推向高潮,他們擺脫了“二王”的束縛,融合晉唐人的特點(diǎn),變顏、柳的肅穆為輕快活潑,恣肆放達(dá),追求在閑逸中表現(xiàn)書(shū)法的“意趣”,使之耳...[繼續(xù)閱讀]