康巴藏區(qū)的商業(yè)貿(mào)易,是隨著茶馬古道的興起而興起的。四川古稱“天府”,是中國茶的原產(chǎn)地。早在2000年前的西漢時(shí)期,四川已將茶作為商品進(jìn)行貿(mào)易。當(dāng)時(shí),蜀郡的商人們常以本地特產(chǎn)與大渡河外的七牦(旄)牛夷邛、筰等部交換牦牛...[繼續(xù)閱讀]

    古老而神奇的傳說拉開了青藏高原人類起源的大幕。獼猴變?nèi)说膫髡f在《西藏王臣記》、《國王遺教》、《賢者喜宴》等典籍中均有生動(dòng)的描述性記載,與從猿到人的科學(xué)進(jìn)化理論不謀而合。在《賢者喜宴》中說道“食用果實(shí)變成人...[繼續(xù)閱讀]

    創(chuàng)造,或者改變?cè)械奶烊蛔∷?是原始人類的一大進(jìn)步,也是原始人類區(qū)別于其他生物的靈性的覺醒。新石器時(shí)代的標(biāo)志就在于人類依賴自然的同時(shí),開始學(xué)會(huì)改造自然,以自然為主體的寄居時(shí)代過渡到以人為主體的改造自然為己所用的...[繼續(xù)閱讀]

    如果把從獼猴時(shí)期至六氏時(shí)期看做是藏民族建筑的原始時(shí)期和萌芽時(shí)期,那么從“瑪桑九族開始”,就進(jìn)入了藏族建筑的雛形時(shí)期。這是一個(gè)較為漫長的時(shí)期,至吐蕃第三十一代贊普囊日倫贊執(zhí)政時(shí)期(公元6世紀(jì))止。這個(gè)時(shí)期,由于氏族...[繼續(xù)閱讀]

    第三十二代贊普松贊干布繼承王位后,統(tǒng)一了青藏高原,建立起吐蕃王朝。這是藏族史上文化大發(fā)展、對(duì)外交流活躍、藏式建筑突飛猛進(jìn)的發(fā)展時(shí)代。這個(gè)時(shí)期佛教才正式從印度和漢地傳入西藏。佛教的興盛,以寺廟為主要建筑形式廣...[繼續(xù)閱讀]

    公元1253年,元憲宗蒙哥汗即位的次年,即派兵進(jìn)入西藏,開始把西藏納入祖國的版圖。元時(shí)期在中央王朝設(shè)立掌管全國佛教事務(wù)和藏族地區(qū)行政事務(wù)機(jī)關(guān),并在康巴藏區(qū)推行土司制度,使康區(qū)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定,不斷發(fā)展和進(jìn)步。這時(shí)期藏式建...[繼續(xù)閱讀]

    寺廟建筑是除民居建筑外分布最廣、規(guī)模最大、數(shù)量最多的建筑類型。這是因?yàn)椴貍鞣鸾淘诓貐^(qū)擁有絕對(duì)的權(quán)威和民眾信仰的神圣。有“每一座藏傳佛教寺廟就是一座藝術(shù)宮殿”之美譽(yù),其規(guī)模和藝術(shù)成就是任何別的建筑所無法比擬...[繼續(xù)閱讀]

    佛塔是藏區(qū)最普遍也是最具特色的宗教性建筑。凡是有寺廟或村寨的地方,都可以看見藏式佛塔。佛塔不僅是寺廟建筑的組成部分,也在民間獨(dú)立存在。藏式佛塔經(jīng)過藏民族長期實(shí)踐和創(chuàng)造,使之成為中華古塔大觀園中的一枝奇葩。(一...[繼續(xù)閱讀]

    在藏族建筑史的分類上,把高碉建筑歸于固定式民居建筑一類,因?yàn)樵诤芏辔墨I(xiàn)中把這種高碉建筑形式稱之為碉房。高碉建筑是藏族建筑中的一種特殊建筑,它既體現(xiàn)于各類傳統(tǒng)建筑之中,又常以獨(dú)立形式存在。從就地取材,壘石為屋開始...[繼續(xù)閱讀]

    土司制度興于元代,除西藏外其他藏區(qū)的土司制度一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代民主改革以前。這些藏區(qū)的大大小小的眾多土司便是當(dāng)?shù)氐姆饨I(lǐng)主,這些封建領(lǐng)主根據(jù)其土司職銜和勢(shì)力范圍、經(jīng)濟(jì)實(shí)力來修建適于身份的官邸,其建筑規(guī)模和...[繼續(xù)閱讀]