馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義,馬克思主義三個組成部分之一。馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ),是無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀和方法論,認識世界和改造世界的思想武器。19世紀40年代由馬克思、恩格斯創(chuàng)立。近代無...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于人類認識的來源、內(nèi)容、發(fā)展過程及其規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說。主要內(nèi)容包括認識的主體和客體的關(guān)系,感性認識和理性認識的關(guān)系,真理的本質(zhì)、發(fā)展過程和標準等問題。有兩種根本對立的認識論,即唯物主義認識論和唯心主義認識論...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于人類認識世界和改造世界的根本方法的學(xué)說。方法論和世界觀是一致的,是人們按照一定的世界觀創(chuàng)立的認識世界、改造世界的根本原則。有什么樣的世界觀,就有什么樣的方法論。用唯心主義、形而上學(xué)的世界觀認識和改造世界...[繼續(xù)閱讀]

    副標題為“論認識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”。毛澤東(1893～1976)著于1937年7月。為了用馬克思主義認識論克服黨內(nèi)存在的教條主義而寫的一篇重要哲學(xué)著作。它在總結(jié)中國革命實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)全面地闡述了馬克思主義...[繼續(xù)閱讀]

    哲學(xué)范疇之一。對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。同“謬誤”相對,真理與謬誤的區(qū)別,在于是否正確地反映了客觀事物的實際。毛澤東曾指出“判定認識或理論之是否真理,不是依主觀上覺得如何而定,而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如...[繼續(xù)閱讀]

    指在內(nèi)容上有條件地、近似地、不完全地反映客觀世界及其規(guī)律的認識。人類的認識是一個發(fā)展的過程,在一定歷史條件下,人們認識真理的能力,總是受一定條件的限制,例如,客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制,即客觀事物發(fā)展過程...[繼續(xù)閱讀]

    指在內(nèi)容上無條件地、完全地反映了無限發(fā)展著的客觀世界及其規(guī)律的認識。辯證唯物主義認為,人們的認識能力按其本質(zhì)來說,則是完全能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界及其規(guī)律性的,這一點是無條件的、絕對的。列寧指出:“絕...[繼續(xù)閱讀]

    指檢驗、判斷和衡量認識是否具有真理性的客觀尺度。檢驗真理的標準是受真理觀制約的。唯心主義者只承認主觀真理,主張從認識本身中尋找標準,或者主張把某種教條作為標準。如中國的儒家“以孔子之是非為是非”。法國的笛卡...[繼續(xù)閱讀]

    ①探討客觀事物規(guī)律,指導(dǎo)行為的思維活動形式。毛澤東的解釋:“實事”就是客觀存在的一切事物,“是”就是事物的規(guī)律,“求”就是研究,即從客觀存在實際情況出發(fā),詳細地占有材料,通過由表及里,去粗取精,去偽存真的思維加工分...[繼續(xù)閱讀]

    思維的一種形式。這種思維形式的意義在于發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系。恩格斯曾指出,“沒有理論思維,就會連兩件自然的事件也聯(lián)系不起來或者連兩者之間的聯(lián)系都無法了解”。(《自然辯證法》1984年版68頁)。恩格斯認為,理論思維只有作...[繼續(xù)閱讀]