指未分化的、內(nèi)在的東西。有三種不同的用法:①指“定在”?！岸ㄔ凇卑信c無(wú),此與彼的區(qū)別而又揚(yáng)棄了這種區(qū)別,使區(qū)別著自己與彼物的規(guī)定“返回到它自己本身”之中,亦即使二者統(tǒng)一于“定在”這個(gè)統(tǒng)一體之中,作為這種統(tǒng)...[繼續(xù)閱讀]

    說(shuō)明質(zhì)變形式的一個(gè)概念。①漸進(jìn)的量變發(fā)展到一定程度,會(huì)引起突然發(fā)生的質(zhì)變,質(zhì)變是量變的中斷,是“飛躍”?！熬鸵粋€(gè)質(zhì)的進(jìn)程是在經(jīng)久不絕的量的連續(xù)性中而言,接近一個(gè)質(zhì)變點(diǎn)的各比率,從量方面來(lái)考察,便只是由較少和較多...[繼續(xù)閱讀]

    邏輯學(xué)“存在論”中第二個(gè)范疇,從“純存在”到“變易”的過(guò)渡環(huán)節(jié),指一切存在的事物都具有的抽象的否定性。①撇開(kāi)對(duì)他物的關(guān)系和自身的關(guān)系,單就其自身而言的無(wú)。這樣的無(wú)就是直接性的、單純性的、不包含任何中介或間接...[繼續(xù)閱讀]

    否認(rèn)世界獨(dú)立存在,認(rèn)為只有上帝具有真正實(shí)在性的一種哲學(xué)理論。黑格爾把愛(ài)利亞派哲學(xué)和斯賓諾莎主義稱為無(wú)世界論?！皭?ài)利亞派或斯賓諾莎主義者,……它們遠(yuǎn)沒(méi)有使上帝與世界同一,沒(méi)有使上帝成為有限物。在這些哲學(xué)中,一切...[繼續(xù)閱讀]

    主詞與賓詞完全不相干的判斷,是“質(zhì)的判斷”的第三種形式,又稱“否定的——無(wú)限的判斷”(與之相對(duì)立的“肯定的——無(wú)限的判斷”就是指“同一的判斷”)(邏下·314,316,小邏·347)。“譬如精神不是紅的、黃的等等,不酸、不咸等等...[繼續(xù)閱讀]

    指從舊的尺度變成新的尺度,亦即對(duì)原有尺度否定之意。①原有的尺度作為一種質(zhì)量統(tǒng)一體,由于量的變化而使之超出了原質(zhì)的范圍,于是原有的質(zhì)量統(tǒng)一體遭到破壞,原有的尺度受到否定。新的質(zhì)量統(tǒng)一體對(duì)于原有的質(zhì)量統(tǒng)一體而言就...[繼續(xù)閱讀]

    ①把無(wú)限大看成是一個(gè)比任何大的量還要大的量,把無(wú)限小看成是一個(gè)比任何小的量還要小的量,這種定義在黑格爾看來(lái),并未把無(wú)限性概念的真正意義表達(dá)出來(lái),因?yàn)樗匀话褵o(wú)限看成了一個(gè)確定的量,即“定量”,充其量不過(guò)是最后一...[繼續(xù)閱讀]