洪涯山廟俗文化豐富多彩,融合各種宗教和民間信仰。如非道士、和尚已很難分出哪些是佛、道兩教的,哪些是中國(guó)民族傳統(tǒng)的了?，F(xiàn)依照歲令時(shí)序介紹如下:1.獻(xiàn)臘撒臘貼頌聯(lián)農(nóng)歷臘月初八,本為祭天,后因佛教的傳入,成為“臘八節(jié)”。...[繼續(xù)閱讀]

    國(guó)公營(yíng),方言讀作“垝(ɡuǐ,作毀壞解)歸營(yíng)”。應(yīng)是原有村莊因水患?xì)闹亟ㄖ?。但問起村名來?說法不一,一說原名朱莊,建于明代以前,后來改稱;一說明代村里出了個(gè)大太監(jiān)邊靜寧,受封國(guó)公才得名。1990年,村中出土了兩幢重修觀音...[繼續(xù)閱讀]

    明正德十年(1515年)刻石的《重建觀音禪寺之記》載:“其營(yíng)村后,有古梵剎一所,大定年間(金世宗完顏雍年號(hào),1161—1189年)重建?！蔽刺崾冀甏?。而晚出的明天啟五年(1625年)立《重修觀音禪寺碑記》卻有了“上谷□□刻自前朝豐碑,以...[繼續(xù)閱讀]

    國(guó)公營(yíng)只是個(gè)不起眼的平原村莊,村北二里為發(fā)源于易縣山區(qū)匯入白洋淀的漕河,村南有九龍河故道。從保定市北徐河橋、小堤、大堤口、沙堤營(yíng)、閘板口等地名推測(cè),當(dāng)是宋代八作使郝守浚于太平興國(guó)八年(983年)“于清苑界開徐河、雞...[繼續(xù)閱讀]

    無(wú)生老母的形象,說起來跟佛教禪宗南派還有一段淵源。明代正德年間,有位北京密云衛(wèi)古北口軍籍的山東即墨人羅清,早年出家信奉佛教臨濟(jì)宗,后自立羅教,也叫“無(wú)為教”、“悟空教”、“羅道教”,宗旨與佛教禪宗南派相近,“真空...[繼續(xù)閱讀]

    結(jié)合上述傳說,并考察了當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)環(huán)境,這座無(wú)生老母廟改建當(dāng)在清康熙中晚期(約1700年)。理由是:一、“三藩之亂”早已平定,臺(tái)灣早已收復(fù),噶爾丹叛亂也已蕩平,國(guó)運(yùn)昌盛,不久又定“滋生人丁永不加賦”之制,人民生活和平安定...[繼續(xù)閱讀]

    無(wú)生老母只是明末清初才被推出的神,在諸多神佛仙中資格淺得多。但制造者對(duì)中國(guó)人,特別農(nóng)民祈福求祥、趨吉避兇的心態(tài)摸得十分透徹,把她打扮成一位善良勤勞、飽受苦難、刻苦修行、終成正果的普通農(nóng)家老太太,很快被農(nóng)民及下...[繼續(xù)閱讀]

    敕賜南禪講經(jīng)沙門、華嚴(yán)大師(弟)子義濟(jì)、定敏、慧堂撰、書并篆國(guó)家混一環(huán)區(qū),四海澄清,八荒臣服,而尤崇獎(jiǎng)佛之教法,以補(bǔ)治政之道。則凡天下之名山巨剎藂林之所,常蒙列盛(疑當(dāng)為圣)推恩允從,革故鼎新之,及僧入功之,以弘斯道,勸...[繼續(xù)閱讀]

    賜進(jìn)士(及)第,文林郎、翰林院檢討洪都(今江西南昌)李明霄頓首撰南京左軍都督府掌府(書記)懷柔施壯猷沐手書篆國(guó)朝至治,文明大開,凈業(yè)宏演教法,次引僧寶,鹿苑涌現(xiàn),靈剎相王蓋以耀慧得于迷途,燭佛光于□宅,導(dǎo)利群品,莫先于此觀...[繼續(xù)閱讀]

    1.青虛山概況青虛山又名葛洪山,簡(jiǎn)稱葛山,位于河北省唐縣中部,在縣城西北約三十五公里處。主峰高998米,東西走向,為太行山支脈。其山勢(shì)自西向東南傾斜,南側(cè)較為緩坦,北部山峰峻峭,懸崖陡立。山體為石灰?guī)r構(gòu)成,久經(jīng)風(fēng)化,形成許...[繼續(xù)閱讀]