基督教教義之一,又稱(chēng)“真福八端”。出自《新約圣經(jīng)》《馬太福音》。謂有八類(lèi)人將得上帝恩寵而享天福:虛心的人有福了,因?yàn)樘靽?guó)是他們的;哀慟的人有福了,因?yàn)樗麄儽氐冒参?溫柔的人有福了,因?yàn)樗麄儽爻惺艿赝?饑餓慕義的人有...[繼續(xù)閱讀]

    道教用語(yǔ)。意指人生學(xué)道艱難,要經(jīng)歷八難方得成道。據(jù)《靈寶真—自然經(jīng)訣》所載,八難為:①得生為人而欲舍女作男;②得生作男而欲才智明遠(yuǎn)、形容端偉;③諸已備而欲得生有道之國(guó);④貧窮而好道;⑤富貴而信尚道士,尊奉經(jīng)書(shū);⑥能...[繼續(xù)閱讀]

    佛教用語(yǔ)。指八種修行方法。又稱(chēng)“八圣道”、“八正道分”、“八支正道”。第一是正見(jiàn),即識(shí)見(jiàn)到了“四諦”(參見(jiàn)“四諦”條)真理,沒(méi)有錯(cuò)誤。這種道法是其他道法的主腦。第二是正思維,即識(shí)見(jiàn)了四諦真理后就專(zhuān)心此理,沒(méi)有邪...[繼續(xù)閱讀]

    指那些依仗父母權(quán)勢(shì),游手好閑、作威作福的紈袴子弟。八旗是滿(mǎn)族的一種社會(huì)組織形式,由努爾哈赤建立,兼有軍事、行政、生產(chǎn)三方面職能。有正黃、白、紅、藍(lán)和鑲黃、白、紅、藍(lán)八旗。在八旗制度的基礎(chǔ)上,挑選旗人子弟,組成八...[繼續(xù)閱讀]

    朱德1944年7月7日為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)七周年而寫(xiě),刊載于1944年7月7日延安《解放日?qǐng)?bào)》,編入《朱德選集》。是一篇從理論到實(shí)踐結(jié)合上論述革命英雄主義的專(zhuān)著。文章中闡述了革命英雄主義在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的偉大作用,指出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得...[繼續(xù)閱讀]

    能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的社會(huì)化的高級(jí)動(dòng)物,是改造世界的社會(huì)實(shí)踐主體。人是由高度發(fā)達(dá)的類(lèi)人猿進(jìn)化而來(lái)的,勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起了重大的作用。馬克思主義認(rèn)為,人的本質(zhì)“不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)古代倫理學(xué)的一個(gè)重要范疇。①指與其他動(dòng)物相區(qū)別的人類(lèi)?！盾髯印ね踔啤?“水火有氣而無(wú)生,草木有生而無(wú)知,禽獸有知而無(wú)義:人有氣、有生、有知、亦且有義,故最為天下貴也?！雹谥溉祟?lèi)后天的作為,包括制定的倫理、法律...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱(chēng)人的本性。指人區(qū)別于其他一切物并所以為人的本質(zhì)規(guī)定性。馬克思主義承認(rèn)人性的存在,并主張不僅“要研究人的一般本性”,而且“要研究在每個(gè)時(shí)代歷史地發(fā)生了變化的人的本性”。首先,人性是社會(huì)關(guān)系決定的。離開(kāi)了社...[繼續(xù)閱讀]

    與“天道”相對(duì)的一個(gè)哲學(xué)、倫理學(xué)范疇。指人事之規(guī)律,為人之道和社會(huì)的倫理法律規(guī)范?！兑住ぶt·彖》:“天道下濟(jì)而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙?！薄肚f子·在宥》:“...[繼續(xù)閱讀]

    儒家的政治倫理概念?？鬃犹岢酥?認(rèn)為:“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”(《論語(yǔ)》顏淵)指統(tǒng)治者的賢明是治理國(guó)家的關(guān)鍵,統(tǒng)治者做到中正,無(wú)人敢不正,國(guó)家就可以得到治理?！抖Y記·中庸》篇說(shuō):“文武之政布在方策。其人存...[繼續(xù)閱讀]