[一·九]　曾子曰:“慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣。”[三·十二]　祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不與祭,如不祭。”[六·二十二]　樊遲問知。子曰:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣?！盵七·二十一]　子不語怪,力,亂,神。[七·三十五]　子...[繼續(xù)閱讀]

    [二·二]　子曰:“詩三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪?！盵三·八]　子夏問曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何謂也?”子曰:“繪事后素?！痹?“禮后乎?”子曰:“起予者商也!始可與言詩已矣?！盵三·二十]　子曰:“關(guān)雎,樂而不...[繼續(xù)閱讀]

    [五·二十六]　顏淵季路侍。子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾?！鳖仠Y曰:“愿無伐善,無施勞?！弊勇吩?“愿聞子之志?！弊釉?“老者安之,朋友信之,少者懷之?！盵七·十五]　冉有曰:“夫子為衛(wèi)君...[繼續(xù)閱讀]

    [七·四]　“子之燕居,申申如也,夭夭如也。”[七·五]　子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢見周公!”[七·九]　子食于有喪者之側(cè),未嘗飽也。[七·十]　子于是日哭,則不歌。[九·十]　子見齊衰者,冕衣裳者,與瞽者,見之雖少必作;過之必...[繼續(xù)閱讀]

    [六·八]　季康子問:“仲由可使從政也與?”子曰:“由也果,于從政乎何有?”曰:“賜也可使政也與?”曰:“賜也達(dá),于從政乎何有?”曰:“求也可使從政也與?”曰:“求也藝,于從政乎何有?”[十一·三]　德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。...[繼續(xù)閱讀]

    [八·十九]　子曰:“大哉!堯之為君也,巍巍乎,唯天為大,唯堯則之,蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功也,煥乎,其有文章?！盵八·二十一]　子曰:“禹,吾無間然矣,菲飲食,而致孝乎鬼神,惡衣服,而致美乎黻冕卑宮室,而盡力乎溝恤,禹吾...[繼續(xù)閱讀]

    [二·四]　子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?！盵七·二]　子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”[七·三]　子曰:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不...[繼續(xù)閱讀]

    [三·二十四]　儀封人請見,曰:“君子之至于斯也,吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰:“二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。”[五·十三]　子貢曰:“夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也。...[繼續(xù)閱讀]

    [一·一]　子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”〔鑒賞〕　這里的“說”同“悅”。“慍”是惱怒的意思。《論語》的第一段語錄同整本書的全部文字一樣,看起來意思似乎淺近易懂,實(shí)際...[繼續(xù)閱讀]

    [一·四]　曾子曰:“吾日三省吾身:　為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”〔鑒賞〕　遵守傳統(tǒng)的基督教徒、尤其是天主教徒平日必做的一項(xiàng)功課就是懺悔,古羅馬帝國晚期的奧古斯丁、近代法國的盧梭和俄國的托爾斯泰這...[繼續(xù)閱讀]