分析研究信訪(fǎng)的數(shù)量和內(nèi)容,將其中所反映的各種不系統(tǒng)、零散的問(wèn)題,根據(jù)工作需要,結(jié)合形勢(shì)政策,加以整理分析,綜合研究,從中得出高層次的信息,及時(shí)地為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)提供社情民意,為領(lǐng)導(dǎo)和決策部門(mén)進(jìn)行某些科學(xué)決策提供可靠依據(jù)。...[繼續(xù)閱讀]

    黨政領(lǐng)導(dǎo)人輪流在規(guī)定的時(shí)間直接與來(lái)訪(fǎng)群眾見(jiàn)面,聽(tīng)取陳述,了解群眾呼聲、意見(jiàn)和要求;宣傳政策,做思想工作,幫助群眾解決一些實(shí)際問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部接待日有定期的和不定期的兩種形式。所謂定期接待日,是指對(duì)接待日作了具體規(guī)...[繼續(xù)閱讀]

    實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)所采用的工作方式和手段。從根本上說(shuō),領(lǐng)導(dǎo)方法是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)過(guò)程的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。其正確程度越高,則科學(xué)性越強(qiáng),解決的問(wèn)題越多,取得的領(lǐng)導(dǎo)成效就越大。在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)方法論中,可以把領(lǐng)導(dǎo)方法分為四個(gè)層級(jí)...[繼續(xù)閱讀]

    在掌握一定的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)方法的基礎(chǔ)上,具體分析各種復(fù)雜因素,善于解決領(lǐng)導(dǎo)工作中遇到的新問(wèn)題的綜合技能、才能。其特點(diǎn)是:(1)它體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)工作“非程序化”“非模式化”的動(dòng)態(tài)過(guò)程中,善于立新,表現(xiàn)出生氣勃勃的創(chuàng)造...[繼續(xù)閱讀]

    實(shí)現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的方法論哲學(xué)依據(jù)。要實(shí)行正確的領(lǐng)導(dǎo),必須有科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。而科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法絕不是主觀隨意性的東西,它是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用,是以科學(xué)的哲學(xué)理論為基礎(chǔ)的。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的理論。方法論同世界觀是統(tǒng)一的。一般說(shuō)來(lái),對(duì)世界的基本觀點(diǎn)怎樣,觀察、研究、改造世界的根本方法也就會(huì)怎樣。用世界觀去指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界,這種世界觀轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就是方法論。用唯心...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于自然界、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué),它是馬克思主義的三個(gè)組成部分之一,是馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ),其科學(xué)體系是辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代,親自參加并領(lǐng)導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)...[繼續(xù)閱讀]

    把哲學(xué)唯物主義同辯證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的馬克思主義哲學(xué)。它研究自然界、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的最一般規(guī)律,是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)方法論。辯證唯物主義產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉,是馬克思恩格斯在親自參加革命實(shí)踐中,科學(xué)地總...[繼續(xù)閱讀]

    哲學(xué)唯物主義的基本原理之一。世界上存在著統(tǒng)一的物質(zhì)本原,成為各種事物和現(xiàn)象的全部多樣性的基礎(chǔ)。在古希臘哲學(xué)家那里曾把世界普遍的本原與特殊的形態(tài)、結(jié)構(gòu)如水、火、原子等等看成是一回事,往往用物質(zhì)的某種形態(tài)、結(jié)構(gòu)...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱(chēng)“哲學(xué)的根本問(wèn)題”或“哲學(xué)的最高問(wèn)題”。貫串哲學(xué)發(fā)展的始終,規(guī)定著哲學(xué)基本路線(xiàn)以及其他哲學(xué)問(wèn)題方向的根本問(wèn)題。恩格斯說(shuō),思維對(duì)存在、精神對(duì)自然界的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。思維和存在、精神和自然界的關(guān)系...[繼續(xù)閱讀]