英國文藝批評家克萊夫·貝爾在《藝術(shù)》一書中提出的美學(xué)概念。所謂“有意味的形式”,被認(rèn)為是任何真正的藝術(shù)品應(yīng)具的基本性質(zhì)。它由“形式”和“意味”這兩個緊相依連的部分組成。這“形式”,不是客觀的自然事物的形式...[繼續(xù)閱讀]

    格式塔心理美學(xué)的主張。它的心理學(xué)依據(jù)是格式塔(完形)學(xué)派提出的同形(型)論原理。同形論認(rèn)為:“經(jīng)驗到的空間秩序在結(jié)構(gòu)上總是和作為基礎(chǔ)的大腦過程分布的機(jī)能秩序是同一的。”這個原理說明,人的知覺不完全是外界刺激物的...[繼續(xù)閱讀]

    藝術(shù)作品的審美屬性。藝術(shù)美來源于現(xiàn)實生活,是現(xiàn)實美的形態(tài)在人們頭腦中的反映,是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。就藝術(shù)美的內(nèi)容來講,又是藝術(shù)家主觀情感、思想與客觀形式的統(tǒng)一。藝術(shù)美一經(jīng)創(chuàng)造出來,就成為客觀存在的、永久性...[繼續(xù)閱讀]

    指藝術(shù)形象能給人以美的感受的屬性。它是文學(xué)藝術(shù)的根本特征。文學(xué)藝術(shù)有別于其他意識形態(tài)的主要之點,在于它是人類對世界的一種審美的掌握。它是作家、藝術(shù)家基于審美的目的,按照美的規(guī)律而創(chuàng)造出來的,是人對現(xiàn)實的審美...[繼續(xù)閱讀]

    指文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。它與文學(xué)藝術(shù)的根本性質(zhì)有著密不可分的關(guān)系,并且規(guī)定著文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象必定如此的趨勢。它不只適用于個別文藝現(xiàn)象,而是具有普遍性和重復(fù)性。隨著新的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象的...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)社會生活中的各種現(xiàn)象經(jīng)過藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來的具有一定審美價值的具體生動的生活圖畫。它的含義是多層次的。不僅人物是形象,景物、場面等也是形象。大型作品中全部的人物、景物、場面等的形象聯(lián)結(jié)為一個有機(jī)整體...[繼續(xù)閱讀]

    指文學(xué)藝術(shù)在反映社會生活的方式上所具有的具體、生動、可感的特性。文藝作品和科學(xué)著作不同,它不是采用概念、判斷、推理的抽象方式反映客觀現(xiàn)實,對客觀世界的本質(zhì)與規(guī)律作理論上的闡明,而是采用形象的方式,把個別與一般...[繼續(xù)閱讀]

    文學(xué)藝術(shù)反映社會生活、表現(xiàn)思想感情所采用的一種方法。它以塑造出具有具體可感性、鮮明生動性的藝術(shù)形象為目標(biāo),并且在構(gòu)思過程中不脫離形象。它使文藝創(chuàng)作同采用科學(xué)的抽象及論證、推理等方法的理論研究顯著地區(qū)別開來...[繼續(xù)閱讀]

    藝術(shù)形象(主要是再現(xiàn)藝術(shù)的形象)有別于科學(xué)認(rèn)識的一種特性。形象大于思想,有兩層含義。一是指藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)形象本身所包含的思想,比他本人企圖通過形象傳達(dá)的思想,要豐富、深刻得多。這也就是客觀存在于藝術(shù)形象中的思...[繼續(xù)閱讀]

    指文學(xué)藝術(shù)作品能夠表現(xiàn)、傳達(dá)、交流和激起人的情感的特殊性能。文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)理論不同,它雖然包含有認(rèn)識的成分,但又不只是認(rèn)識,同時還蘊(yùn)含著人的情感。它既是客觀的社會生活的反映,又是作家、藝術(shù)家主觀情感的表現(xiàn)。情...[繼續(xù)閱讀]