列維納斯哲學(xué)中的重要概念,指存在者通過(guò)放棄或擺脫自我存在而達(dá)到面對(duì)他人的境地。它是理解列維納斯思想如何從存在者對(duì)存在的超越走向關(guān)注他人存在的關(guān)鍵。這種放棄或擺脫、分離,本身就是指向他人的,是對(duì)異于自我之存在...[繼續(xù)閱讀]

    詹姆士著,1912年出版。由12篇論文組成,它們依次是:“意識(shí)”存在嗎;一個(gè)純粹經(jīng)驗(yàn)的世界;事物和它的關(guān)系;兩個(gè)心靈如何能知一件事物;情感的事實(shí)在一個(gè)純粹經(jīng)驗(yàn)的世界中所占的地位;活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn);人本主義的本質(zhì);意識(shí)的概念;徹底的經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中提出的口號(hào)。他認(rèn)為,人是價(jià)值的創(chuàng)造者,人對(duì)自身以及周?chē)澜绲娜空J(rèn)識(shí)都貫穿著人的評(píng)價(jià)活動(dòng),人正是通過(guò)評(píng)價(jià)賦予事物以意義,為自己創(chuàng)造一個(gè)有意義的世界。但在基督教統(tǒng)治下,人作為價(jià)值創(chuàng)造...[繼續(xù)閱讀]

    哈貝馬斯著。1976年出版。該書(shū)是哈貝馬斯思想發(fā)展第二階段的主要著作。全書(shū)共收入作者的12篇文章,分為四部分。(1)哲學(xué)的前景。討論了歷史唯物主義與規(guī)范結(jié)構(gòu)的發(fā)展以及哲學(xué)在馬克思主義中的地位,認(rèn)為歷史唯物主義的歷史向人...[繼續(xù)閱讀]

    柏格森的著作。1907年出版。他在書(shū)中認(rèn)為,世界的本質(zhì)就是自我,即連綿不斷的生命之流,靜止的概念分析無(wú)法揭示自我動(dòng)態(tài)變化的特征;自我作為一種力量顯現(xiàn)于生命體中,可以用來(lái)解釋生命體中生命與本能和理智的創(chuàng)造進(jìn)化;本能和理...[繼續(xù)閱讀]

    詹姆士的用語(yǔ)。純粹經(jīng)驗(yàn)是一種神秘的、無(wú)法用理性要領(lǐng)說(shuō)明的東西,只能感受,不能下定義。它沒(méi)有確定性,還只是處于流動(dòng)狀態(tài)中的渾沌的整體,又稱(chēng)為意識(shí)流、主觀生活之流。純粹經(jīng)驗(yàn)既不是物理的也不是心理的,指既不是物質(zhì),又...[繼續(xù)閱讀]

    胡塞爾著,是他繼《邏輯研究》之后的又一部重要著作,是其心路歷程的又一個(gè)重要里程碑。該書(shū)在1913年《哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)研究年鑒》上首次發(fā)表,但事實(shí)上在這一書(shū)名下只有它的第一冊(cè),即人們習(xí)慣上稱(chēng)為“觀念Ⅰ”的標(biāo)題為“純粹現(xiàn)象...[繼續(xù)閱讀]

    是美國(guó)分析哲學(xué)-邏輯實(shí)用主義大師威拉德·蒯因(WillardVanOrmanQuine1908)的重要著作之一。初版于1953年。蒯因在本書(shū)中主要闡述了四個(gè)問(wèn)題。(1)本體論問(wèn)題。蒯因認(rèn)為哲學(xué)家的任務(wù)是對(duì)科學(xué)語(yǔ)言作邏輯分析。與維也納學(xué)派不同,他認(rèn)為...[繼續(xù)閱讀]

    切斯著,1939年出版。研究詞與所指,從交際的角度探討語(yǔ)言對(duì)人類(lèi)行為的影響,其觀點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)的一切災(zāi)難都源于人們流行的壞的語(yǔ)言。全書(shū)共十九章。前三章研究語(yǔ)言是否可以作為交際的可靠工具提出語(yǔ)義學(xué)的基本原理:名稱(chēng)不是事...[繼續(xù)閱讀]

    列維納斯的早期著作,1947年出版法文版。全書(shū)由一個(gè)導(dǎo)言和結(jié)論以及四個(gè)部分構(gòu)成,即存在與瞬間物的關(guān)系、世界、沒(méi)有世界的存在、基質(zhì)物。作者在導(dǎo)言中指出了區(qū)分存在與存在者的重要性,并根據(jù)海德格爾對(duì)存在與虛無(wú)的論述,認(rèn)為...[繼續(xù)閱讀]