主觀指人的意識、思想或認識;客觀指不依賴于人的意識而存在的物質(zhì)世界,或指認識的對象。主觀與客觀的關(guān)系,也就是精神同物質(zhì)的關(guān)系,這是哲學的根本問題。馬克思主義的辯證唯物主義哲學認為主觀與客觀是辯證的統(tǒng)一。客觀決...[繼續(xù)閱讀]

    是認識論的一對基本范疇。主體是指從事著社會實踐和認識活動的現(xiàn)實的人。主體有三種存在形式,即個人、一定的社會集團(民族、階級、政黨等)和社會。辯證唯物主義哲學所講的主體主要指集團和社會。客體是指同主體相對立的...[繼續(xù)閱讀]

    主流指事物的本質(zhì)方面,它決定事物發(fā)展的基本趨勢;非主流指事物的非本質(zhì)方面,它不決定事物發(fā)展的基本趨勢,但對事物的發(fā)展有影響。只有抓住事物的本質(zhì),才能在復(fù)雜的情況下分清主流和支流。我們觀察形勢,分析問題,認識事物...[繼續(xù)閱讀]

    是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。必然是指事物聯(lián)系和發(fā)展的合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢,是在一定條件下的不可避免性和確定性。如資本主義一定要被社會主義所代替等。偶然性是指事物發(fā)展的必然過程...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于宇宙發(fā)展的見解。在人類的認識史中,從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展的兩種基本觀點:形而上學的觀點和唯物辯證法的觀點。列寧說:“對于發(fā)展(進化)所持的兩種基本的(或兩種可能的?或兩種在歷史上常見的?)觀點是:(一)認為發(fā)展是減少...[繼續(xù)閱讀]

    瑞士兒童心理學家皮亞杰于1970年在《發(fā)生認識論原理》一書中提出的一種學說。皮亞杰是日內(nèi)瓦發(fā)生心理學的創(chuàng)始人。在發(fā)生心理學的領(lǐng)域中,他研究的對象是兒童智慧的發(fā)生和發(fā)展,研究的主要課題是揭示隱藏在兒童行為后面的認...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于事物矛盾的見解。在唯物辯證法中,矛盾指事物內(nèi)部對立著的諸方面之間的互相依賴又互相排斥的關(guān)系。對立(亦稱斗爭性)和同一(亦稱統(tǒng)一性)是矛盾的兩種基本屬性。單純的過程只有一對矛盾,復(fù)雜的過程則有一對以上的矛盾。...[繼續(xù)閱讀]

    即分析各種事物、系統(tǒng)和過程的矛盾運動,認清矛盾的性質(zhì),從而正確解決矛盾的科學方法。矛盾分析法是分析和綜合的辯證方法。列寧把這種方法列為辯證法的要素之一。他說:“分析和綜合的結(jié)合——各個部分的分解和所有這些部...[繼續(xù)閱讀]

    即矛盾的個性。指不同事物矛盾的各自的特點。任何事物其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾,就構(gòu)成一事物區(qū)別于它事物的特殊本質(zhì)。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因,或者叫做根據(jù)。所以,只有分...[繼續(xù)閱讀]

    即矛盾的共性、絕對性?！懊艿钠毡樾曰蚪^對性這個問題有兩方面的意義。其一是說,矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;其二是說,每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”(《毛澤東選集》第1卷第280頁)不論是簡單的...[繼續(xù)閱讀]