臣非非難言也,所以難言者:言順比滑澤,洋洋纚纚然①,則見以為華而不實(shí);郭祗恭厚,鯁固慎完,則見以為掘而不倫②;言多繁稱,連類比物,則見以為虛而無用;總微說約,徑省而不飾,則見以為劌而不辯③;激急親近,探知人情,則見以為譖而不...[繼續(xù)閱讀]

    愛臣太親,必危其身;人臣太貴,必易主位;主妾無等,必危嫡子;兄弟不服,必危社稷。臣聞千乘之君無備①,必有百乘之臣在其側(cè)②,以徙其民而傾其國;萬乘之君無備③,必有千乘之家在其側(cè)④,以徙其威而傾其國。是以奸臣蕃息,主道衰亡。...[繼續(xù)閱讀]

    道者,萬物之始,是非之紀(jì)也。是以明君守始以知萬物之源,治紀(jì)以知善敗之端。故虛靜以待,令名自命也,令事自定也。虛則知實(shí)之情,靜則知動者正①。有言者自為名,有事者自為形,形名參同,君乃無事焉,歸之其情。故曰:君無見其所欲②...[繼續(xù)閱讀]

    國無常強(qiáng),無常弱。奉法者強(qiáng),則國強(qiáng);奉法者弱,則國弱。荊莊王并國二十六①,開地三千里;莊王之氓社稷也②,而荊以亡。齊桓公并國三十③,啟地三千里;桓公之氓社稷也,而齊以亡。燕襄王以河為境④,以薊為國⑤,襲涿、方城⑥,殘齊⑦...[繼續(xù)閱讀]

    明主之所導(dǎo)制其臣者①,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞,故人主自用其刑德,則群臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然②,所惡,則能得之其主而罪之;所愛,則能得之其主...[繼續(xù)閱讀]

    天有大命,人有大命。夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而疾形;曼理皓齒,說情而捐精①。故去甚去泰②,身乃無害。權(quán)不欲見③,素?zé)o為也。事在四方,要在中央。圣人執(zhí)要,四方來效。虛而待之,彼自以之。四海既藏,道陰見陽④。左右既立⑤...[繼續(xù)閱讀]

    凡人臣之所道成奸者有八術(shù):一曰在同床。何謂同床?曰:貴夫人,愛孺子,便僻好色①,此人主之所惑也。托于燕處之虞②,乘醉飽之時,而求其所欲,此必聽之術(shù)也。為人臣者內(nèi)事之以金玉,使惑其主,此之謂“同床”。二曰在旁。何謂在旁...[繼續(xù)閱讀]

    十過:一曰,行小忠①,則大忠之賊也②。二曰,顧小利,則大利之殘也。三曰,行僻自用,無禮諸侯,則亡身之至也。四曰,不務(wù)聽治而好五音③,則窮身之事也。五曰,貪愎喜利,則滅國殺身之本也。六曰,耽于女樂,不顧國政,則亡國之禍也。七...[繼續(xù)閱讀]

    智術(shù)之士①,必遠(yuǎn)見而明察,不明察,不能燭私;能法之士②,必強(qiáng)毅而勁直,不勁直,不能矯奸。人臣循令而從事,案法而治官③,非謂重人也。重人也者,無令而擅為,虧法以利私,耗國以便家,力能得其君,此所為重人為④。智術(shù)之士明察,聽用...[繼續(xù)閱讀]

    凡說之難①,非吾知之有以說之之難也②,又非吾辯之能明吾意之難也,又非吾敢橫失而能盡之難也③。凡說之難:在知所說之心,可以吾說當(dāng)之。所說出于為名高者也,而說之以厚利,則見下節(jié)而遇卑賤,必棄遠(yuǎn)矣。所說出于厚利者也,而說...[繼續(xù)閱讀]