中獸醫(yī)學(xué)的起源很早,相傳約在萬年之前,即古史上所說的“燧人”和“伏羲”時(shí)代,當(dāng)時(shí)在打獵的過程中,人們將獵獲的部分活獸蓄養(yǎng)起來,蓄養(yǎng)的活獸患病后,便用簡(jiǎn)單的防治療法去保護(hù)與救治,這就產(chǎn)生了獸醫(yī)的最初級(jí)階段。到了“神...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)記載,在中獸醫(yī)發(fā)展的早期便開始向東方鄰國傳播,如朝鮮、日本等國的獸醫(yī)學(xué)在古代受中國的影響最大,早在公元482～507年間日本天皇便派人到中國學(xué)習(xí)獸醫(yī)。據(jù)《日本獸醫(yī)學(xué)史》記載:“韓國(朝鮮)的醫(yī)術(shù)受中國的影響,日本的醫(yī)術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    中獸醫(yī)在早期發(fā)展過程中,接受了樸素唯物論和自然辯證法的指導(dǎo)思想,通過長(zhǎng)期臨床實(shí)踐,經(jīng)過抽象思維,逐步形成了整體觀念和辨證論治的基本特點(diǎn)。中獸醫(yī)與西獸醫(yī)雖然都以家畜體為主要研究對(duì)象,但因觀察角度和研究的方法不同...[繼續(xù)閱讀]

    中西獸醫(yī)結(jié)合,是中國獸醫(yī)學(xué)發(fā)展的基本方針和途徑之一,即指中、西獸醫(yī)學(xué)之間的融會(huì)貫通,意為把中、西獸醫(yī)學(xué)的知識(shí),從理論到臨床實(shí)踐做到有機(jī)結(jié)合,逐漸形成具有中國特色和時(shí)代特點(diǎn)的高效無害的新獸醫(yī)學(xué)術(shù)體系。中西醫(yī)(獸醫(yī)...[繼續(xù)閱讀]

    中獸醫(yī)學(xué),歷史悠久,理論獨(dú)特,內(nèi)容豐富,是中國勞動(dòng)人民長(zhǎng)期以來與家畜疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶。中獸醫(yī)學(xué),是現(xiàn)代世界唯一學(xué)術(shù)體系保留完整的民族傳統(tǒng)獸醫(yī)學(xué)。幾千年來為保障我國畜牧業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),并于1...[繼續(xù)閱讀]

    在古代哲學(xué)中,精與氣的概念基本上是同一的,都是指存在于宇宙中的運(yùn)行不息而含有巨大能量的無形可見的極細(xì)微物質(zhì),是構(gòu)成宇宙萬物的共同本原或本體,也是推動(dòng)宇宙萬物的發(fā)生發(fā)展與變化的動(dòng)力源泉。精或氣的運(yùn)動(dòng)不息維系著宇...[繼續(xù)閱讀]

    精氣學(xué)說是研究世界的生成本原及其發(fā)展變化的古代哲學(xué)理論,是中國古代的世界觀和方法論。精氣學(xué)說認(rèn)為,精氣是世界的本原,宇宙萬物皆由精氣構(gòu)成;宇宙是一個(gè)萬物相通、天地一統(tǒng)的有機(jī)聯(lián)系的整體;人畜作為宇宙萬物之一,亦由...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代哲學(xué)的精氣學(xué)說奠基于先秦至秦漢時(shí)期。這一時(shí)期正值中獸醫(yī)學(xué)理論體系的形成階段。故古代哲學(xué)的精氣學(xué)說,作為一種宇宙觀和方法論,滲透到中獸醫(yī)學(xué)中,對(duì)中獸醫(yī)學(xué)理論體系的形成及臨床各科的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)傳統(tǒng)格言有一句話叫做:“不知易便不足以言太醫(yī)”,“易具醫(yī)之理,醫(yī)得易為用。”再從中醫(yī)學(xué)的思想體系以及《內(nèi)經(jīng)》中大量吸取的《周易》論辭及命題,可以證實(shí)中醫(yī)學(xué)和《周易》的特殊血緣關(guān)系?！吨芤住肥侵嗅t(yī)理論的淵藪...[繼續(xù)閱讀]

    《周易》比《內(nèi)經(jīng)》成書早,其豐富的哲理及自然科學(xué)的原胚必然滲入《內(nèi)經(jīng)》,《內(nèi)經(jīng)》吸吮了《周易》的精粹,進(jìn)行了卓越的發(fā)展,故閃爍著科學(xué)的反光?！吨芤住放c《內(nèi)經(jīng)》的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:1.《周易》對(duì)《內(nèi)經(jīng)》陰...[繼續(xù)閱讀]