根據(jù)考古發(fā)掘,藏族的先民早在舊石器時代就生息、勞作在今日被稱為“世界屋脊”的青藏高原。同世界上的古老民族一樣,隨著對自然、社會和自身認識的擴展、深入,藏民族也有了自己信仰的宗教,即古老而傳統(tǒng)的苯波教。苯波教的...[繼續(xù)閱讀]

    佛教傳入藏族地區(qū)的時間,晚于漢地、西域以及克什米爾、尼泊爾等相鄰地區(qū)和國家。因此,藏傳佛教在其形成和發(fā)展過程中,同時受到包括印度在內(nèi)的以上諸國家和地區(qū)佛教的巨大影響。似乎正因為藏傳佛教汲取了四鄰諸國家和地區(qū)...[繼續(xù)閱讀]

    活佛轉(zhuǎn)世,是藏傳佛教蓬勃發(fā)展的一大產(chǎn)物,也是藏傳佛教文化的重要特色之一。對此曾有多人作過探討,但其解釋皆浮于表面化、而未能涉及到活佛的實質(zhì)性問題。比如有這樣的論述:活佛轉(zhuǎn)世是以佛教的靈魂不死投胎復(fù)生的唯心觀念...[繼續(xù)閱讀]

    密宗文化,是藏傳佛教中最輝煌、最精采的核心文化部分,也是當(dāng)今社會最具魅力的一種宗教奧妙文化。它不僅具有源遠流長的歷史文化背景,而且有著與眾不同的深旨奧義和引人入勝的實踐修持法。為了便于從整體上認識藏傳佛教密...[繼續(xù)閱讀]

    大乘佛教終究成為密教,可以說是突如其來,也可以認為有其源遠流長的歷史背景。所謂突如其來,是因為在釋迦牟尼時代,佛教極力反對神權(quán),貶斥神秘,否定方術(shù),一切咒語均為拋棄之言語?？梢?佛祖不提倡方術(shù)、密咒等植根于民間的觀...[繼續(xù)閱讀]

    中世紀(jì),隨著印度社會的不斷發(fā)展及其復(fù)雜變遷,佛教徒們加大順應(yīng)社會變化的力度。這主要表現(xiàn)在他們所崇奉的佛教的變化上,佛教徒竭盡全力將后期大乘佛教逐漸向密教化方向發(fā)展。在這場大變革運動中,印度的幾座著名佛教寺院...[繼續(xù)閱讀]

    “金剛”系密教術(shù)語,梵音為跋折羅(Vajra),意譯金剛,即金中最精最堅之金剛石?！度胤ń獭肺逭f:“金剛者,金中最剛。故云金剛?！币越饎偹熘?名為金剛,或曰金剛杵,早先是古代印度的一種兵器,后來演變成為密教的一種法器。...[繼續(xù)閱讀]

    發(fā)菩提心與利他的大悲乃為修習(xí)佛道的主要綱目,這是大乘經(jīng)典一致承認的。所以,要獲取最高佛位,般若與方便就像一車雙輪缺一不可。般若就是空性的智慧,大悲就是利他的方便。這在怛特羅乘、即金剛乘中,不管是佛教的故鄉(xiāng)印度也...[繼續(xù)閱讀]

    所謂的通向圣潔的路,就是指密教之路。根據(jù)《西藏佛教密宗》,①金剛乘的基本目的和佛教的其它派別無異,它不在于個人死后的繼續(xù)存在,而在于結(jié)束自我的幻相和實現(xiàn)一種超越“我”和“他”的統(tǒng)一狀態(tài)。密教的方法具有某種獨一...[繼續(xù)閱讀]

    藏傳密宗的起源與著名的密宗大師蓮花生緊密地連在一起,因為正是這位大師于公元八世紀(jì)入藏在藏族地區(qū)正式開辟了傳播佛教密宗的道路。從此,佛教密宗在藏族地區(qū)扎根并得到空前發(fā)展。而佛教在西藏的傳播可以追溯到公元四世紀(jì)...[繼續(xù)閱讀]