西方哲學(xué)用語。來源于拉丁文為positivus,意為“明確的”、“精確的”、“直接的”、“無疑的”、“確定的”、“確實(shí)的”、“肯定的”等。16世紀(jì)以來,自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)觀察和實(shí)驗(yàn),要求知識的“確定性”、“實(shí)證性”,反對脫離實(shí)際...[繼續(xù)閱讀]

    法國孔德社會學(xué)理論的兩個部分之一。與“社會動力學(xué)”相對。著重靜態(tài)地研究一般的社會組織、結(jié)構(gòu)、關(guān)系、性質(zhì)、秩序、規(guī)律?？椎抡J(rèn)為人人都有利己(個人本能)和利他(社會本能)兩種心理,社會生活起源于這兩者的調(diào)和。社會是...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“社會物理學(xué)”。法國孔德社會學(xué)理論的兩個部分之一。與“社會靜力學(xué)”相對。著重動態(tài)地歷史地研究社會的變遷、進(jìn)化、發(fā)展和動力、根源。因它的目的在于探索社會的進(jìn)步,著重說明人類道德和心智的進(jìn)步是社會發(fā)展的動...[繼續(xù)閱讀]

    法國孔德關(guān)于人類心智發(fā)展的理論。認(rèn)為人類心智(思想、知識、科學(xué))的發(fā)展經(jīng)歷了三個連續(xù)的不同階段。(1)神學(xué)階段或虛構(gòu)階段。人類心智探尋的主要目標(biāo)是萬物的內(nèi)在本性、一切現(xiàn)象的初始因和最終因,即要求有絕對知識,以虛擬...[繼續(xù)閱讀]

    法國孔德關(guān)于人類社會歷史發(fā)展的理論。他認(rèn)為社會發(fā)展的動力是人類道德和心智(精神)的進(jìn)步,因而社會發(fā)展的歷史與人類心智發(fā)展一樣經(jīng)歷了三個階段:軍事階段,抽象法權(quán)階段(過渡階段)和工業(yè)階段。軍事階段相應(yīng)于神學(xué)階段,神學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    亦譯“人類宗教”。法國孔德后期創(chuàng)建的宗教。主張以人類本身而不是上帝作為信仰、崇拜的對象,提倡人道、人類之愛。認(rèn)為人類的存在完全取決于將人類的各個部分聯(lián)結(jié)在一起的相互之間的愛。人道是人的崇高品質(zhì),對人道的崇拜...[繼續(xù)閱讀]

    英國穆勒解釋物質(zhì)和外部世界存在的理論。穆勒認(rèn)為人的認(rèn)識只限于現(xiàn)象,即限于感覺經(jīng)驗(yàn),我們對外部世界、物質(zhì)的信念也依據(jù)于感覺經(jīng)驗(yàn),依靠以記憶、期待和聯(lián)想為基礎(chǔ)的心理規(guī)律。這種以心理規(guī)律為基礎(chǔ)的感覺具有恒久的可能...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“穆勒氏方法”。英國穆勒關(guān)于確定現(xiàn)象因果聯(lián)系的五種歸納方法。在《邏輯體系》一書中提出。即契合法、差異法、契合差異并用法、共變法和剩余法。這些方法在古代已有萌芽,近代培根在其《新工具》一書中進(jìn)行了初步的...[繼續(xù)閱讀]

    英國穆勒用語。指自然界中的規(guī)律。認(rèn)為齊一性并非一種,而有各種,即某種情況出現(xiàn)時,某種事實(shí)必然發(fā)生,某種情況不出現(xiàn)時,則某種事實(shí)必不發(fā)生。歸納邏輯就是探索這種規(guī)律,其目的在于確定齊一性中完全不變的并適用于整個自然...[繼續(xù)閱讀]

    英國穆勒用語。指實(shí)現(xiàn)正義的基礎(chǔ),帶有功利的性質(zhì)。認(rèn)為人們之所以不能接受功利或幸福的道德準(zhǔn)則是由于他們誤認(rèn)為功利與正義相矛盾。他把正義分為法律的、道德的、報應(yīng)的、守信的、無私的五種,認(rèn)為這五種正義觀念均以遵守...[繼續(xù)閱讀]