英國斯賓塞哲學體系的名稱。亦是其系列著作的統(tǒng)稱。19世紀50年代末開始,斯賓塞試圖將進化論概念運用于一切科學,建立一個包羅萬象的哲學體系,他稱之為“綜合哲學”,意為使用科學方法論將所有科學知識綜合為一個體系。為此他...[繼續(xù)閱讀]

    英國斯賓塞的哲學理論。他認為樸素實在論和唯心主義都站不住腳,因為前者承認人們的認識是對某種獨立于意識之外的本體實在的反映,而后者從感覺材料推演出外部世界的存在。斯賓塞提出變形的實在論,認為呈現(xiàn)在人們頭腦中的...[繼續(xù)閱讀]

    簡稱“力”。英國斯賓塞哲學用語。指現(xiàn)象后面的絕對的“實在”。斯賓塞認為人的知識不能超出經(jīng)驗所能及的現(xiàn)象范圍,但在現(xiàn)象后面必定有一絕對的“實在”存在,它不是知識的對象,是不可知的,但它是使現(xiàn)象和我們的主觀經(jīng)驗相...[繼續(xù)閱讀]

    英國斯賓塞關于宇宙進化的理論。認為宇宙中存在著一種不可知的、作為萬物基礎的“力的恒久性”,由于這種“力”的作用,宇宙間所有物體都表現(xiàn)出進化的過程,天體的形成,物種的起源,社會的變遷,從無機界到有機界、從自然界到...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“國家有機體說”。把人類社會和國家等同于生物機體的社會理論。流行于19世紀下半期資本主義各國,理論先驅(qū)是法國孔德。英國斯賓塞正式提出了這一理論。認為社會在本質(zhì)上如同生物機體一樣,必須保持各種器官機能的互相...[繼續(xù)閱讀]

    英國斯賓塞的機械進化論。認為現(xiàn)象后面存在著一種不可知的“力的恒久可能性”,這種恒久作用的“力”決定進化的恒久性、普遍性和均衡模式。進化是物質(zhì)的集結(jié),以及同時發(fā)生的運動的消散。在這個過程中,物質(zhì)由相對不確定的...[繼續(xù)閱讀]

    英國斯賓塞關于游戲、藝術和美感起源的理論。在《心理學原理》中提出。認為低等動物把全部生命活動耗費在維持個體生存上,高等動物有較好的營養(yǎng),只需用部分活動維持生命,有了過剩的精力;同時高等動物還會利用休息等方法恢...[繼續(xù)閱讀]

    英國斯賓塞提出的調(diào)和利己主義與利他主義的快樂論倫理觀。他以進化論為基礎,認為利己主義先于利他主義,它來源于人的謀求自身利益的本性,但利他主義有利于人的發(fā)展與幸福。社會的每一成員的利己主義的滿足,依賴于利他主義...[繼續(xù)閱讀]

    英國斯賓塞的以是否有利于人類進化目的為善惡標準的倫理學理論。認為進化就是生物對環(huán)境的有目的的適應,人類對環(huán)境的適應能力比一切生物都要強,并更為復雜。區(qū)分人的行為善惡的標準,就在于該行為是否有利于人類的進化。...[繼續(xù)閱讀]

    英國斯賓塞用語。指道德法。他反對功利主義的“最大多數(shù)人的最大幸福”的原則,認為該原則意義模糊,不具有確定性與普遍性,不能作為道德原則。道德法則應當有一種絕對不變的標準。它不是現(xiàn)有的人的行為規(guī)則的法典,而是應有...[繼續(xù)閱讀]