(一)史史最早是官名,是廣泛意義的官名,許多文武官都稱(chēng)史。后來(lái)成為專(zhuān)門(mén)掌管歷史的人的專(zhuān)用名。專(zhuān)門(mén)掌管歷史的史官在甲骨文中就有。史不是指書(shū),而是指人,如良史是稱(chēng)好的史官。進(jìn)而把歷史記載稱(chēng)為史,如“史之闕文”、“其文...[繼續(xù)閱讀]

    (一)歷史編纂學(xué)歷史編纂學(xué)是怎樣編寫(xiě)歷史的學(xué)問(wèn)。編寫(xiě)一部史書(shū)首先要運(yùn)用史料,所以歷史編纂學(xué)包括史料學(xué)。編書(shū)的體例很重要,史書(shū)體例主要有:編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、章節(jié)體。最近有人主張用章回體寫(xiě)歷史,如蔡?hào)|藩的...[繼續(xù)閱讀]

    (一)梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)歷史研究法》。該書(shū)是根據(jù)1921年梁?jiǎn)⒊谀祥_(kāi)大學(xué)講演稿整理而成的,是用資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)、方法研究歷史的代表作,20世紀(jì)20年代初期出版。其中的“過(guò)去之中國(guó)史學(xué)界”一章,是中國(guó)近代第一篇史學(xué)史。此章寫(xiě)得...[繼續(xù)閱讀]

    主要分古代和近代兩大部分講。在古代部分中不分奴隸社會(huì)和封建社會(huì),這是因?yàn)?1.學(xué)術(shù)的發(fā)生與社會(huì)的發(fā)展不是完全一致的。2.社會(huì)性質(zhì)的劃分還不確定。古代分六個(gè)時(shí)期講解,不是確切的史學(xué)史分期,而是為了便于講,古代部分大約...[繼續(xù)閱讀]

    史學(xué)起源于有了文字以后。有了文字就有了記載,有了記載才有了史書(shū)的編寫(xiě),編史書(shū)才產(chǎn)生了史學(xué)。從知道記載到知道如何記載,有一個(gè)過(guò)程。有人認(rèn)為傳說(shuō)也是史學(xué),但傳說(shuō)也是有了文字記載才有的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》和《馬克思主義...[繼續(xù)閱讀]

    殷的史官有的稱(chēng)“史”,有的稱(chēng)“作冊(cè)”或“作冊(cè)內(nèi)史”以及“內(nèi)史”,他們的長(zhǎng)官稱(chēng)為“尹”。西周時(shí)期,隨著政治復(fù)雜,記事漸多,史官任務(wù)重了。在《周禮》中記載周朝有五種史官,即五史:大史掌記國(guó)家大事,制定和保管典章制度;小...[繼續(xù)閱讀]

    目前,我們只知殷有史書(shū),但由于已經(jīng)不存,尚不知其情況如何,故只得從周講起。史書(shū)最普通的名稱(chēng)是書(shū),如《周書(shū)》、《鄭書(shū)》、《楚書(shū)》。史書(shū)還有稱(chēng)志的,如《周志》。書(shū)與志的區(qū)別是,書(shū)記政治事件,志除記政事外還記些言論。還有...[繼續(xù)閱讀]

    (一)歷史觀天命觀和人事觀。殷朝人認(rèn)為歷史完全是受天命支配的,在甲骨文中,殷朝的國(guó)王無(wú)論什么事情都要占卜問(wèn)天,一切成敗禍福取決于天命。甲骨文中有帝而沒(méi)有天。即殷王朝沒(méi)有“天”,只有“帝”、“上帝”,西周時(shí)出現(xiàn)了“...[繼續(xù)閱讀]

    記言史的發(fā)展,其表現(xiàn)是記言豐富;記言的技巧有很大進(jìn)步。以《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》為代表。(一)《國(guó)語(yǔ)》作者一般認(rèn)為是左丘明,司馬遷《史記》中有“左丘失明,厥有國(guó)語(yǔ)”。班固則記為左丘明。有人認(rèn)為左丘明是盲人,如郭沫若證...[繼續(xù)閱讀]

    編年史發(fā)展的標(biāo)志:出現(xiàn)了編年體的通史;出現(xiàn)了言事兼?zhèn)涞木幠晔贰，F(xiàn)在所知最早的編年體通史出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)。(一)《竹書(shū)紀(jì)年》《竹書(shū)紀(jì)年》是編年體通史的著作,是西晉武帝時(shí),在現(xiàn)河南汲縣魏襄王墓中發(fā)現(xiàn)的,這是中國(guó)學(xué)術(shù)史上的大...[繼續(xù)閱讀]