《遮羅迦本集》所說“語失”的一種類型?！八^無義,只是將文字集合起來的言辭,如‘五列’,很難理解其義?！薄拔辶小奔磋笪牡奈辶凶帜?本身沒有意義。故《正理經(jīng)》云:“如同按順序來表示音韻的那種情況,就是無義。”《正...[繼續(xù)閱讀]

    又譯“不貫通”。《遮羅迦本集》所說“語失”的一種類型。“(一些詞本身)雖然有意思,但相互間沒有意義上的聯(lián)系,如‘熟酥、車輪、竹、金剛棒、月’”?！斗奖阈恼摗贩Q此為“雖有義理而無次第”的無次第語,《如實論》稱此過...[繼續(xù)閱讀]

    《遮羅迦本集》所說“語失”的一種類型?！跋噙`是與喻、定說、教義存在矛盾的?！闭J(rèn)為其中教義存在矛盾可以歸入與定說相違之內(nèi)。由此可見,遮羅迦所說的與教義相違這一種當(dāng)是不必要的。...[繼續(xù)閱讀]

    《遮羅迦本集》關(guān)于論辯的原則之一。與“語失”相對。“所謂語善舉例來說就是與語失相反,從這一意義上來說就是具有不缺減、不增加、有意義、非缺義和不相違以及令人了然通達(dá)的句義,因此被譽(yù)為無可詰難的言辭?！?..[繼續(xù)閱讀]

    又譯“曲解”。《遮羅迦本集》關(guān)于論辯的原則之一。“所謂詭辯,全然是一派虛言,話里好像有意思,其實毫無意義,只是由一些詞語組合起來構(gòu)成的。”并指出:“詭辯分兩種:(1)言辭的詭辯;(2)概括的詭辯?！迸c其同時代的《方便心論...[繼續(xù)閱讀]

    《遮羅迦本集》中所論述的詭辯的一種?！袄缬腥苏f:‘這位醫(yī)生穿新(九)衣?！@時醫(yī)生說:‘我沒有穿九(新)衣,我穿的是一衣?！侨苏f:‘我沒有說你穿九衣,不過你做了(九件)新的?！t(yī)生說:‘我沒有做九件衣呀!’如此說來說...[繼續(xù)閱讀]

    亦譯“一般化的詭辯”?！墩诹_迦本集》中所論述的詭辯的一種?！案爬ǖ脑庌q,如有人說:‘藥草是用來醫(yī)治疾病的?！@時另一人說:‘實有的東西是用來醫(yī)治實有的東西的?！?接著第一人問第二人)‘因為你患病,所以將它視為實...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“似因”?！墩诹_迦本集》關(guān)于論辯的原則之一。即謬誤的理由,非因為數(shù)甚多,由于各家歸類不同,故列入非因的謬誤亦有多寡之不同。遮羅迦將非因分為三種,即問題相似,疑惑相似,所證相似?！斗奖阈恼摗穼⒎且蚍譃榘朔N:①隨...[繼續(xù)閱讀]

    《遮羅迦本集》關(guān)于論辯的原則之一?！八^過時是指應(yīng)該在前面講的卻放到了后面講,因為所說的時機(jī)已經(jīng)過去,所以得不到承認(rèn),或者在先已墮負(fù)的東西仍不肯舍棄,還想將其豎立起來,結(jié)果在主張中可以存在的東西到后來也只得放棄...[繼續(xù)閱讀]

    《遮羅迦本集》關(guān)于論辯的原則之一?！罢J(rèn)容就是認(rèn)許(他人)將所欲成立的東西變?yōu)椴荒艹闪ⅰ！边@一界說顯得過于簡略。從字面上看,似與《正理經(jīng)》所說的舍宗即舍棄自己的主張相通,而實際上應(yīng)與《正理經(jīng)》所說的認(rèn)許他難和《...[繼續(xù)閱讀]